卷七

罗祖

罗祖，即墨人也[１].少贫，总族中应出一丁戍北边[２]，即以罗往。罗居边数年，生一子。驻防守备雅厚遇之[３].会守备迁陕西参将[４]，欲携与俱去。罗乃托妻子于其友李某者，遂西。自此三年不得反。适参将欲致书北塞，罗乃自陈，请以便道省妻子[５].参将从之。

罗至家，妻子无恙，良慰。然床下有男子遗■，心疑之。既而至李申谢。

李致酒殷勤；妻又道李恩义，罗感激不胜。明日谓·妻曰：“我往致主命，暮不能归，勿伺也[６].”出门跨马而去。匿身近处，更定却归[７].闻妻与李卧语，大怒，破靡。二人惧，膝行乞死。罗抽刃出，已复韬之曰[８]：“我始以汝为人也，今如此，杀之污吾刀耳！与汝约：妻子而受之[９]，籍名亦而充之[１０]，马匹械器具在[１１].我逝矣。”遂去。乡人共闻于官。官笞李，李以实告。而事无验见，莫可质凭，远近搜罗，则绝匿名迹。官疑其因奸致杀，益械李及妻；逾年，并桎梏以死［１２].乃驿送其子归即墨[１３].后石匣营有樵人人山[１４]，见一道人坐洞中，未尝求食。众以为异，赍粮供之。或有识者，盖即罗也。馈遗满洞，罗终不食，意似厌嚣，以故来者渐寡。积数年，洞外蓬蒿成林。或潜窥之，则坐处不曾少移。又久之，见其出游山上，就之已杳；往瞰洞中，则衣上尘蒙如故。益奇之。更数日而往，则玉柱下垂[１５]，坐化已久[１６].土人为之建庙；每三月间，香楮相属于道[１７].其子往，人皆呼以小罗祖，香税悉归之：今其后人，犹岁一往，收税金焉。沂水刘宗玉向予言之甚详。予笑曰：“今世诸檀越[１８]，不求为圣贤[１９]，但望成佛祖。请遍告之：若要立地成佛，须放下刀子去[２０].”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[１]即墨，县名。今属山东省青岛市。

[２]总族：合族，全族。总，合。一丁：丁壮一人，成年人能任赋役者称“丁”。按明、清以来、十六岁为丁。

[３]“驻防”句：驻扎边防的守丧待他甚厚。守备，清为五品武官，隶属于参将、游击之下。雅，甚。

[４]参将，清绿营正三品武官，位次于副将，掌理本营军务。

[５]“请以”句：请求借此顺路看望妻儿。省，探视，看望。

[６]勿伺，不要等候。

[７]更定：一更之后。

[８]韬之，谓将刀收入鞘中。

[９]而：通“尔”，你。

[１０]籍名：军籍中之姓名。

[１１]马匹械器具在，此据二十四卷抄木，原无“在”字。

[１２]桎梏以死：监押而是死于狱中。桎梏，刑具，手铐脚镣。

[１３]驿送：由驿站转送。驿，此指驿站，掌投递公文、转运官物及供来往官员休息的机构。自隋迄清，皆属兵部。

[１４]樵人，打柴的人。

[１５]玉柱，此据山东省博物馆本，原作“五柱”。玉柱，本作“玉■”。

佛道两教称人死后下垂的鼻涕，说是成道之征。陶宗仪《辍耕录·噪》：“王（和卿）忽坐逝，而鼻垂双涕尺余，人皆叹骇。关（汉卿）来吊唁，询其由，

或对云：‘此释家所谓坐化也。’复问鼻悬何物？又对云：‘此玉■也。’“

[１６]坐化：佛教称和尚结趺端坐而死为坐化。

[１７]香楮（ｃｈǔ楚）：香烛、纸锭，均为供神迷信用品。

[１８]檀越，施主。梵语意译。佛教徒称向寺庙及僧侣施舍财物的人为施主。详《画壁》注。

[１９]圣贤：此据山东省博物馆本，原作“圣矣”。

[２０]“若要”二句，中国佛教禅宗（南宗）认为人人自心木有佛性，作恶之人，但转念为善，便可成佛。《五灯会元·绍兴府东山觉禅师》：“广额正是个杀人不眨眼底汉，■下屠刀，立地成佛。”■，抛下。

刘姓

邑刘姓，虎而冠者也[１].后去淄居沂[２]，习气不除，乡人咸畏恶之。

有田数亩，与苗某连陇。苗勤，田畔多种桃。桃初实，子往攀摘；刘怒驱之，指为己有。子啼而告诸父[３].父方骇怪，刘已诟骂在门，且言将讼。苗笑慰之。怒不解，忿而去。时有同邑李翠石作典商于沂[４]，刘持状入城[５]，适与之遇。以同乡故相熟，问：“作何干？”刘以告。李笑曰：“子声望众所共知；我素识苗甚平善，何敢占骗。将毋反言之也！”乃碎其词纸，曳入肆，将与调停。刘恨恨不己，窃肆中笔，复造状，藏怀中，期以必告。未几，苗至，细陈所以，因哀李为之解免，言：“我农人，半世不见官长。但得罢讼，数株桃何敢执为己有。”李呼刘出，告以退让之意。刘又指天画地，叱骂不休；苗惟和色卑词，无敢少辨。

既罢，逾四五日，见其村中人，传刘已死，李为惊叹。异日他适，见杖而来者[６]，俨然刘也。比至，殷殷问讯，且请顾临。李逡巡问曰：“日前忽闻凶讣，一何妄也？”刘不答，但挽入村，至其家，罗浆酒焉。乃言：“前日之传，非妄也。曩出门见二人来，捉见官府。问何事，但言不知。自思出入衙门数十年，非怯见官长者，亦不为怖。从去，至公解，见南面者有怒容曰[７]：‘汝即某耶？罪恶贯盈[８]，不自悛悔[９]；又以他人之物，占为己有。

此等横暴，合置铛鼎[１０]！‘一人稽簿曰：’此人有一善，合不死。‘南面者阅簿，其色稍霁。便云：’暂送他去。‘数十人齐声呵逐。余曰：’因何事勾我来？又因何事遣我去？还祈明示。‘吏持簿下，指一条示之。上记：崇祯十三年[１１]，用钱三百，救一人夫妇完聚。吏曰：’非此，则今日命当绝，宜堕畜生道[１２].‘骇极，乃从二人出。二人索贿。怒告曰：’不知刘某出入公门二十年，专勒人财者，何得向老虎讨肉吃耶？‘二人乃不复言。

送至村，拱手曰：‘此役不曾啖得一掬水。’二人既去，入门遂苏，时气绝已隔日矣。“

李闻而异之，因诘其善行颠末[１３].初，崇祯十三年，岁大凶[１４]，人相食。刘时在淄，为主捕隶[１５].适见男女哭甚哀，问之。答云：“夫妇聚裁年余，令岁荒，不能两全，故悲耳。”少时，油肆前复见之[１６]，似有所争。近诘之。肆主马姓者便云：“伊夫妇饿将死，日向我讨麻酱以为活[１７].今又欲卖妇于我。我家中已买十余口矣。此何要紧？贱则售之，否则已耳。

如此可笑，生来缠人[１８]！“男子因言：”今粟如珠，自度非得三百数，不足供逃亡之费[１９].本欲两生，若卖妻而不免于死，何取焉？非敢言直[２０]，但求作阴■行之耳[２１].“刘怜之，便问马出几何。马言：”今日妇口，止直百许耳。“刘请勿短其数，且愿助以半价之资。马执不可。刘少负气，便谓男子：”彼鄙琐不足道，我请如数相赠。若能逃荒，又全夫妇，不更佳耶？“

遂发囊与之。夫妻泣拜而去。刘述此事，李大加奖叹。

刘自此前行顿改，今七旬犹健。去年，李诣周村[２２]，遇刘与人争，众围劝不能解。李笑呼曰：“汝又欲讼桃树耶？”刘芒然改容[２３]，呐呐敛手而退[２４].异史氏曰：“李翠石兄弟，皆称素封[２５].然翠石又醇谨[２６].喜为善，未尝以富自豪，抑然诚笃君子也。观其解纷劝善，其生平可知矣。古云：‘为富不仁[２７].’吾不知翠石光仁而后富者耶？抑先富而后仁者耶？”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[１]虎而冠者：谓凶暴似虎之人。《史记·齐悼惠王世家》：“齐王母家驷钧，恶戾，虎而冠者也。”《集释》引张晏云，“言钧恶戾，如虎而著冠。”

[２]沂：沂水，县名，今属山东省。

[３]告诸父；告诉给父亲。诸，“之于”二字的合音。

[４]李翠石：名永康，字翠石，淄川人。《淄川县志·义厚传》载：“乡有恶豪某姓者，与苗姓相连。苗种桃数株。苗子饲桃；某怒，以为攘己物也，将讼诸官。康见之，碎其词，力为排解，某犹怒不已；会以阴谴悔悟，乃德康焉。唐太史《龙泉桥记》、蒲明经《聊斋志异》可按也。”典商：开当铺的商人。典，典当，抵押。

[５]状：状词，状纸。

[６]杖而来：拄杖而来。

[７]南面者：此指坐于正座上的官员。

[８]罪恶贯盈：犹言罪大恶极，坏事做尽。语出《尚书·泰誓》。贯盈，满贯，犹言满盈。贯，俗称钱串。

[９]悛（ｑｕāｎ圈）悔：改悔。

[１０]合置铛鼎：谓应受冥间烹刑。铛鼎，釜鼎一类烹饪器。此指烹刑所用的三足烹器。

[１１]崇祯十三年：明思宗崇祯十三年，即公元一六四○年。

[１２]堕畜牲道：佛家谓生前作恶，即轮回转生为畜生，便堕入畜生道。

据佛教“六道”（或称“五趣”）说，众生根据其生前善恶行为，死后有五种（或六种）轮回转生的趋向，即地狱、饿鬼、畜生、人、天等。见《俱舍论》八。道教亦袭用此说，称“五道”。

[１３]颠末：始末。

[１４]岁大凶：谓当年遭受严重的自然灾害，农田颗粒无收。岁，农业收成。

[１５]主捕隶：旧时州县官署中捕役的班头。此从二十四卷抄本，原无“隶”

字。

[１６]油肆：油店。

[１７]麻酱，指芝麻榨油后的残渣。

[１８]生来：方言，犹言硬来、硬是。

[１９]逃亡：逃生离去。

[２０]直：价钱。

[２１]阴■（ｚｈì止）：语出《尚书·洪范》，默定的意思，此处意为积阴德。

[２２]周村；地名，今属山东省淄博市。

[２３]芒然：犹茫然、懵懵，不知所措之状。

[２４]呐呐：形容难为情时说话吞吞吐吐。

[２５]素封：无宫爵封邑而富有资财的人。语出《史记·货殖列传》。参《偷桃》注。

[２６]醇谨：朴厚而言行不苟。

[２７]“为富不仁”：谓致富与行仁相反，二者不能并行。《孟子·滕文

公》上：“阳虎曰：‘为富不仁矣，为仁不富矣。’”

邵九娘

柴廷宾，太平人[１].妻金氏，不言，又奇妒。柴百金买妾，金暴遇之[２]，经岁而死。柴忿出，独宿数月，不践闺闼。一日，柴初度[３]，金卑词庄礼，为丈夫寿。柴不忍拒，始通言笑。金设筵内寝，招柴。柴辞以醉。金华妆自诣柴所，曰：“妾竭诚终日，君即醉，请一盏而别。”柴乃入，酌酒话言。

妻从容曰：“前日误杀婢子，今甚悔之。何便仇忌，遂无结发情耶[４]？后请纳金钗十二[５]，妾不汝瑕疵也[６].”柴益喜，烛尽见跋[７]，遂止宿焉。由此敬爱如初。金便呼媒媪来，嘱为物色佳媵[８]；而阴使迁延勿报，已则故督促之。如是年余。柴不能待，遍嘱戚好为之购致，得林氏之养女。金一见，喜形于色，饮食共之，脂泽花钏，任其所取。然林固燕产[９]，不习女红，绣履之外，须人而成[１０].金曰：“我素勤俭，非似王侯家，买作画图看者。”

于是授美锦，使学制[１１]，若严师海弟子。初犹呵骂，继而鞭楚。柴痛切于心，不能为地[１２].而金之怜爱林，尤倍于昔，往往自为妆束，匀铅黄焉[１３].但履跟稍有折痕，则以铁仗击双弯[１４]；发少乱，则批两颊：林不堪其虐，自经死。柴悲惨心目，颇致怨怼[１５].妻怒曰：“我代汝教娘子，有何罪过？”

柴始悟其奸，因复反目，永绝琴瑟之好[１６].阴于别业修房闼[１７]，思购丽人而别居之。

荏苒半载，未得其人。偶会友人之葬，见二八女郎，光艳溢目，停睇神驰。女怪其狂顾，秋波斜转之。询诸人，知为邵氏。邵贫士，止此女，少聪慧，教之读，过目能了。尤喜读内经及冰鉴书[１８].父爱溺之，有议婚者，辄令自择，而贫富皆少所可，故十七岁犹未字也。柴得其端末[１９]，知不可图，然心低徊之[２０].又冀其家贫，或可利动。谋之数媪，无敢媒者，遂亦灰心，无所复望。忽有贾媪者，以货珠过柴。柴告所愿，赂以重金，曰：“止求一通诚意，其成与否，所勿责也。

万一可图，千金不惜。“媪利其有，诺之。登门，故与邵妻絮语。睹女，惊赞曰：”好个美姑姑！假到昭阳院，赵家姊妹何足数得[２１]！“又问：”婿家阿谁？“邵妻答：”尚未。“媪言：”若个娘子，何愁无王侯作贵客也。“

邵妻叹曰：“王侯家所不敢望；只要个读节种子[２２]，便是佳耳。我家小孽冤，翻复遴选[２３]，十无一当，不解是何意向。”媪曰：“夫人勿须烦怨。

恁个丽人，不知前身修何福泽，才能消受得。昨一大笑事：柴家郎君云：于某家茔边，望见颜色，愿以千金为聘。此非饿鸱作天鹅想耶[２４]？早被老身呵斥去矣！“邵妻微笑不答。媪曰：”便是秀才家，难与较计；若在别个，失尺而得丈，宜若可为矣。“邵妻复笑不言。媪抚掌曰：”果尔，则为老身计亦左矣[２５].日蒙夫人爱，登堂便促膝赐浆酒；若得千金，出车马，入楼阁，老身再到门，则阍者呵叱及之矣。“邵妻沉吟良久，起而去，与夫语；移时，唤其女；又移时，三人并出。邵妻笑曰：”婢子奇特，多少良匹悉不就，闻为贱媵则就之。但恐为儒林笑也[２６]！“媪曰：”倘入门，得一小哥子，大夫人便如何耶！“言已，告以别居之谋。邵益喜，唤女曰：”试同贾姥言之。此汝自主张，勿后悔，致怼父母。“女腆然曰[２７]：”父母安享厚奉，则养有济矣。况自顾命薄，若得佳偶，必减寿数，少受折磨，未必非福。

前见柴郎亦福相，子孙必有兴者。“媪大喜，奔告。

柴喜出非望，即置千金，备舆马，娶女于别业，家人无敢言者。女谓柴曰：“君之计，所谓燕巢于幕，不谋朝夕者也[２８].塞口防舌，以冀不漏，

何可得乎？请不如早归，犹速发而祸小[２９].“柴虑摧残。女曰：”天下无不可化之人。我苟无过，怒何由起？“柴曰：”不然。此非常之悍，不可情理动者。“女曰：”身为贱婢，摧折亦自分耳[３０].不然，买日为活，何可长也？“柴以为是，终踌躇而不敢决。一日，柴他往。女青衣而出[３１]，命苍头控老■马[３２]，一妪携■从之，竟诣嫡所，伏地而陈。妻始而怒；既念其自首可原[３３]，又见容饰兼卑，气亦稍平。乃命婢子出锦衣衣之，曰：”彼薄幸人播恶于众[３４]，使我横被口语[３５].其实皆男子不义，诸婢无行，有以激之，汝试念背妻而立家室，此岂复是人矣？“女曰：”细察渠似稍悔之，但不肯下气耳。谚云：‘大者不伏小。’以礼论：妻之于夫，犹子之于父，庶之于嫡也。夫人若肯假以词色，则积怨可以尽捐。“妻云：”彼自不来，我何与焉？“即命婢媪为之除舍。心虽不乐，亦暂安之。

柴闻女归，惊惕不已[３６]，窃意羊入虎群，狼藉已不堪矣。疾奔而至，见家中寂然，心始稳贴。女迎门而劝，今诣嫡所。柴有难色。女泣下，柴意少纳。女往见妻曰：“郎适归，自惭无以见夫人，乞夫人往一姗笑之也[３７].”

妻不肯行，女曰：“妾已言：夫之于妻，犹嫡之于庶。孟光举案[３８]，而人不以为谄，何哉？分在则然耳[３９].”妻乃从之，见柴曰：“汝狡兔三窟[４０]，何归为？”柴俯不对。女肘之，柴始强颜笑。妻色稍霁，将返。女推柴从之，又嘱庖人备酌。自是夫妻复和。女早起青衣往朝；盥已，授■[４１]，执婢礼甚恭。柴入其室，苦辞之，十余夕始肯一纳。妻亦心贤之；然自愧弗如。积惭成忌。但女奉侍谨，无可蹈瑕[４２]；或薄施呵谴，女惟顺受。一夜，夫妇少有反唇，晓妆犹含盛怒。女捧镜，镜堕，破之。妻益恚，握发裂眦[４３].女惧，长跪哀免，怒不解，鞭之至数十。柴不能忍，盛气奔入，曳女出。妻呶呶逐击之[４４].柴怒，夺鞭反扑[４５]，面肤绽裂，始退。由是夫妻若仇。

柴禁女无往。女弗听，早起，膝行伺幕外。妻■床怒骂，叱去，不听前[４６].日夜切齿，将伺柴出而后泄愤于女。柴知之，谢绝人事，杜门不通吊庆。

妻无如何，惟日挞婢媪以寄其恨，下人皆不可堪。自夫妻绝好，女亦莫敢当夕，柴于是孤眠。妻闻之，意亦稍安[４７].有大婢素狡黠，偶与柴语，妻疑其私，暴之尤苦。婢辄于无人处，疾首怨骂[４８].一夕，轮婢值宿，女嘱柴，禁无往，曰：“婢面有杀机，叵测也。”柴如其言，招之来，诈问：“何作？”

婢惊惧，无所措词。柴益疑，检其衣，得利刃焉。婢无言，惟伏地乞死。柴欲挞之，女止之曰：“恐夫人所闻，此婢必无生理。彼罪固不赦，然不如鬻之，既全其生，我亦得直焉[４９].”柴然之。会有买妾者，急货之。妻以其不谋故，罪柴，益迁怒女，诟骂益毒。柴忿，顾女曰：“皆汝自取。前此杀却，乌有今日[５０]！”言已而走。妻怪其言，遍诘左右，并无知者；问女，女亦不言。心益闷怒，捉裾浪骂[５１].柴乃返，以实告。妻大惊，向女温语；而心转恨其言之不早。柴以为嫌■尽释，不复作防。适远出，妻乃召女而数之曰：“杀主者罪不赦，汝纵之何心？”女造次不能以词自达[５２].妻烧赤铁烙女面，欲毁其容。婢媪皆为之不平。每号痛一声，则家人皆哭，愿代受死。妻乃不烙，以针刺胁二十余下，始挥去之。柴归，见面创，大怒，欲往寻之。女捉襟曰：“妾明知火坑而固蹈之。当嫁君时，岂以君家为天堂耶？

亦自顾薄命，聊以泄造化之怒耳[５３].安心忍受，尚有满时；若再触焉，是坎已填而复掘之也[５４].“遂以药糁患处[５５]，数日寻愈。忽揽镜喜曰：”君今日宜为妾贺，彼烙断我晦纹矣！“朝夕事嫡，一如住日。金前见众哭，自知身同独夫，略有愧悔之萌，时时呼女共事，词色平善。月余，忽病逆，害

饮食。柴恨其不死，略不顾问。数日，腹胀如鼓，日夜浸困[５６].女侍伺不遑眠食，金益德之。女以医理自陈；金自觉畴昔过惨，疑其怨报，故谢之[５７].金为人持家严整，婢仆悉就约束；自病后，皆散诞无操作者。柴躬自经理[５８]，劬劳甚苦，而家中米盐，不食自尽。由是慨然兴中馈之思[５９]，聘医药之。金对人辄自言为“气蛊”[６０]，以故医脉之，无不指为气郁者。

凡易数医，卒罔效，亦滨危矣。又将烹药，女进曰：“此等药，百裹无益，只增剧耳。”金不信。女暗撮别剂易之。药下，食顷三遗[６１]，病若失。遂益笑女言妄，呻而呼之曰：“女华陀[６２]，今如何也？”女及群婢皆笑。金问故，始实告之。泣曰：“妾日受子之覆载而不知也[６３]！今而后，请惟家政，听子而行。”

无何，病痊，柴整设为贺。女捧壶侍侧；金自起夺壶，曳与连臂，爱异常情。更阑，女托故离席；金遣二婢曳还之，强与连塌“。自此，事必商，食必偕，即姊妹无其和也。无何，女产一男。产后多病，金亲为调视，若奉老母。后金患心■[６４]，痛起，则面目皆青，但欲觅死。女急取银针数枚，比至，则气息濒尽，按穴刺之，画然痛止[６５].十余日复发，复刺；过六七日又发。虽应手奏效，不至大苦，然心常惴惴，恐其复萌。夜梦至一处，似庙宇，殿中鬼神皆动。神问：”汝金氏耶？汝罪过多端，寿数合尽；念汝改悔，故仅降灾，以示微谴。前杀两姬，此其宿报[６６].至邵氏何罪，而惨毒如此？鞭打之刑，已有柴生代报，可以相准[６７]；所欠一烙，二十二针，今三次止偿零数，便望病根除耶？明日又当作矣！“醒而大惧，犹冀为妖梦之诬。食后果病，其痛倍苦。女至，刺之，随手而瘥。疑曰：”技止此矣，病本何以不拔[６８]？请再灼之。此非烂烧不可，但恐夫人不能忍受。“金忆梦中语，以故无难色。然呻吟忍受之际，默思欠此十九针，不知作何变症，不如一朝受尽，庶免后苦。炷尽，求女再针。女笑曰：”针岂可以■常施用耶？“

金曰：“不必论穴，但烦十九刺。”女笑不可。金请益坚，起跪榻上。女终不忍。实以梦告。女乃约略经络，刺之如数。自此平复，果不复病。弥自忏悔，临下亦无戾色[６９].子名日俊，秀惠绝伦。女每曰：“此子翰苑相也[７０].”

八岁有神童之目，十五岁以进士授翰林。是时柴夫妇年四十，如夫人三十有二三耳[７１].舆马归宁，乡里荣之。邵翁自鬻女后，家暴富，而士林羞与为伍[７２]；至是，始有通往来者。

异史氏曰：“女子狡妒，其天性然也。而为妾媵者，又复炫美弄机，以增其怒。呜呼！祸所由来矣。若以命自安，以分自守，百折而不移其志，此岂挺刃所能加乎[７３]？乃至于再拯其死，而始有悔悟之萌。呜呼！岂人也哉！

如数以偿，而不增之息，亦造物之恕矣。顾以仁术作恶报，不亦■乎[７４]！

每见愚夫妇抱疴终日，即招无知之巫，任其刺肌灼肤而不敢呻，心尝怪之，至此始悟。“

闽人有纳妾者，夕入妻房，不敢便去，伪解屦作登榻状。妻曰：“去休！

勿作态！“夫尚徘徊，妻正色曰：”我非似他家妒忌者，何必尔尔。“夫乃去。妻独卧，辗转不得寐，遂起，往伏门外潜听之。但闻妾声隐约，不甚了了；惟”郎罢“二字，略可辨识。郎罢，闽人呼父也。妻听逾刻，痰厥而踣[７５]，首触扉作声。夫惊起，启户，尸倒入。呼妾火之，则其妻也。急扶灌之。目略开，即呻曰：”谁家郎罢被汝呼！“妒情可哂。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[１]太平：明清府名，辖境相当今安徽省当涂、繁昌、芜湖等县地。

[２]暴遇之：非常残暴地虐待她。

[３]初度，指生日。语出屈原《离骚》。

[４]结发情：谓夫妻之情。结发，束发，古时女子十五束发加笄，男二十束发加冠，即可婚嫁。此兼指男初娶女始嫁，即原配夫妻。语本古诗苏武《诗四首》之三。

[５]纳金钗十二：谓娶众多姬妾。白居易《酬思黯戏赠同用狂字》：“钟乳三千两，金钗十二行。”自注：“恩黯自夸前后服钟乳甚得力：而歌舞之妓颇多。”

[６]不汝瑕疵：下瑕疵汝，谓不把纳妾看作你的过失，瑕疵，喻缺点或过失。瑕，玉上的斑点。疵，病。

[７]烛尽见跋：谓蜡烛燃尽。火炬或蜡烛燃尽残余的部分，叫跋。

[８]媵（ｙìｎｇ应）：此指姬妾。

[９]燕产：燕地人。燕，古地名，指令河北北部一带地区。

[１０]须人而成：依靠别人来完成。须，待。

[１１]学制：学习制作衣服。

[１２]不能为地：谓不能为之设法改变其受虐侍的环境。

[１３]匀铅黄：谓为其匀脸。铅黄，铅粉、雌黄。此泛指面部化妆品。

[１４]双弯：指双脚。旧时妇女裹足，使双足弯小，故称。

[１５]怨怼：此据山东省博物馆本，原作“怨态”。

[１６]琴瑟之好：即夫妻之好，语本《诗·周南·关唯》。

[１７]别业：即别墅。

[１８]内经及冰鉴书：据《汉书·艺文志》所载，“医经”有三部，即《黄帝内经》、《扁鹊内经》、《白氏内经》；今仅存《黄帝内经》。此处泛指医书。冰鉴书，或指相书。冰鉴，以冰为鉴，谓能鉴别人物。语本《周礼·天官·凌人》。

[１９]端末：犹始末。

[２０]心低徊之：谓心中留恋难舍。低徊，同“低回”，徘徊。

[２１]“假到”二句；谓假如选到汉宫昭阳殿，连以美貌著称的妃子赵飞燕姊妹也为之逊色。昭阳院：即昭阳殿，汉代宫殿名。成帝时为以美貌著称的妃子赵飞燕及其妹合德居处。此泛指皇宫内苑。

[２２]读书种子：犹言有根柢的读书人。

[２３]遴选：审慎择选。

[２４]饿鸱作天鹅想，意即饥饿的鸱枭想吃天鹅肉。鸱，鸱枭，俗称猫头鹰。此据廿四卷抄本，原作“饿鸱作想天鹅”。

[２５]计左：计议失当，不恰当的谋划。

[２６]儒林：儒者之群。此犹言读书人。

[２７]腆然：羞怯的样子。

[２８]“所谓”二句，此即人们所说燕子将巢筑于飞幕之上，而不考虑旦夕之危的作法呵。燕巢于幕，喻处境危险。丘迟《与陈伯之书》：“夫以慕容超之强，……方当系颈蛮邸，悬首藁街，而将军鱼游于沸鼎之中，燕巢于飞幕之上，不亦惑乎！”飞幕，飞动摇荡的帐幕。

[２９]犹：此据山东省博物馆本，原作“尤”。

[３０]自分：自己的本分。

[３１]女青衣而出：谓邵女穿着婢妾的衣服而出。青衣，汉代以后为卑贱者的服装。

[３２]苍头：此指仆人。苍，青色。汉时仆隶以青色巾包头，因称。

[３３]可原：此据二十四卷抄本，原作“所原”。

[３４]薄幸人：轻薄寡情的人。

[３５]横被口语：谓枉遭非议。横，枉。口语，指众口非议。

[３６]惊惕：惊惧，恐惧。

[３７]姗笑：嘲笑。姗，古“讪”字。

[３８]孟光举案：谓妻子敬事丈夫。《后汉书·梁鸿传》载，梁鸿家贫而有节概，洁身不仕，与妻孟光避居吴地，“依大家皋伯通，居庑下，为人赁春。每归，妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉。”案，食器。《急就篇》“椭杆盘案■■■。”注：“无足曰盘，有足曰案，所以陈举食也。”

[３９]分在则然：名分所在即应如此。

[４０]狡兔三窟，谓为避祸而多设藏身之处。语出《战国策·齐策》四。

狡，狡猾。窟，洞穴。

[４１]授■（ｓｈｕì税）：送上面巾拭手。|，佩巾。古时妇女用以擦拭不洁。

此指擦拭手脸的面巾。

[４２]无可蹈瑕：无由寻隙施暴。蹈瑕，因其过失而加以责罚。瑕，玉上的斑点，喻过失。

[４３]握发裂眦：手握头发，瞪着眼睛，为愤怒之状。裂眦，眼眶瞪裂，极言愤怒时眼球暴出时的情状。眦，眼眶。

[４４]呶呶（ｎáｏｎáｏ的挠挠）：唠叨。

[４５]反扑：此从二十四卷抄本，原作“反朴”。

[４６]不听前：此从二十四卷抄本，原作“其听前”。

[４７]意亦稍安：此从二十四卷抄本，原作“意不稍安”。

[４８]疾首：头痛。此谓怨恨之甚。《诗·小雅·小弁》：“心之忧矣，■如疾首。”

[４９]得直：得到报酬。直，同“值”，价值。

[５０]乌有：怎么会有。乌，何。

[５１]捉裾，牵衣。裾，衣襟。

[５２]造次：仓促之间。

[５３]造化：指自然的创造化育。此指命运之神。

[５４]坎已填而复掘之：把已填平的火坑重新掘深；谓使自己重陷火坑之

中。

[５５]以药糁（ｓǎｎ三）患处：把药末撒在伤口上。糁，泛指颗粒状的东西，此处意为撒放。

[５６]“朝夕事嫡”至“日夜浸困”：此据山东省博物馆本，原作“朝夕事嫡，词色平善。月余忽病，逆害饮食。柴恨其不死，略不顾问，数日腹胀如鼓，日夜浸困。”

[５７]谢，辞，婉言拒绝。

[５８]躬身经理：亲自经营管理。

[５９]兴中馈之思：产生了对妻子的思念。中馈，古时指妇女在家主持饮食之事。见《易·家人》。此代指妻室。

[６０]气蛊：亦称“气鼓”，中医认为由怒气郁结而致腹部肿胀的一种疾

病。

[６１]食顷三遗：一顿饭的功夫，大便三次。遗，遗矢，大便。《史记·廉颇蔺相如列传》：“赵使还报王曰：廉将军虽老，尚善饭，然与臣坐，顷之三遗矢矣。”

[６２]华陀：应作“华佗”，汉末名医。沛国谯（今安徽毫县）人，一名■，字元化，精于方药、针灸及外科手术，首创麻沸散及“五禽戏”。为曹操治头痛，随手而愈；后因数召不至，为曹操所杀。

[６３]覆载，谓天覆地载之恩。语本《礼记·中庸》。

[６４]心■（ｍèｉ每）：心病。《诗·卫风·伯兮》：“愿言思伯，使我心■。”朱熹注：“■，病也。”此据二十四卷抄本，原无“心”字。

[６５]画然：同“划然”，忽然。

[６６]宿报：前世作恶的报应。

[６７]相准。相准折。准，折算。

[６８]病本：病根。

[６９]临下亦无戾色：对待下人也无凶恶的脸色。下，下人，指奴婢。戾，凶暴。

[７０]翰苑相：有跻身翰林院的骨相。翰苑，指翰林院，所属职官统称翰林，其长官为掌院学士，以大臣充任。详《黄九郎》注。相，骨相。古时迷信，以人的命运可从其形貌测相出来。

[７１]如夫人：妾的别称。

[７２]士林，犹前文“儒林”，指儒者，读书人。

[７３]梃（ｔǐｎｇ挺）刃：棍棒与刀。

[７４]■（ｄｉāｎ颠）：同“颠”，颠倒。

[７５]痰厥而踣（ｂó箔）：因气使积痰上涌而致晕厥，向前仆倒。

巩仙

巩道人，无名字，亦不知何里人[１].尝求见鲁王[２]，阍人不为通[３].有中贵人出[４]，揖求之。中贵见其鄙陋，逐去之；已而复来。中贵怒，且逐且扑。至无人处，道人笑出黄金二百两，烦逐者覆中贵：“为言我亦不要见王；但闻后苑花木楼台，极人间佳胜，若能导我一游，生平足矣。”又以白金赂逐者。其人喜，反命[５].中贵亦喜，引道人自后宰门入[６]，诸景俱历[７].又从登楼上。中贵方凭窗，道人一推，但觉身堕楼外，有细葛绷腰[８]，悬于空际；下视，则高深晕目，葛隐隐作断声。惧极，大号。无何，数监至[９]，骇极。见其去地绝远，登楼共视，则葛端系■上；欲解援之，则葛细不堪用力。遍索道人，已杳矣。束手无计，奏之鲁王。王诣视[１０]，大奇之。

命楼下藉茅铺絮，将因而断之。甫毕，葛嵌然自绝，去地乃不咫耳。相与失笑。

王命访道士所在。闻馆于尚秀才家[１１]，往问之，则出游未复。既，遇于途，遂引见王。王赐宴坐，便请作剧[１２].道士曰：“臣草野之夫，无他庸能。既承优宠，敢献女乐为大王寿[１３].”遂探袖中出美人，置地上，向王稽拜已。道士命扮“瑶池宴”本[１４]，祝王万年。女子吊场数语[１５].道士又出一人，自白“王母”[１６].少间，董双成、许飞琼[１７]，一切仙姬，次第俱出。末有织女来谒[１８]，献天衣一袭[１９]，金彩绚烂，光映一室。王意其伪，索观之。道士急言：“不可！”王不听，卒观之，果无缝之衣[２０]，非人工所能制也。道士不乐曰：“臣竭诚以奉大王，暂而假诸天孙，今则浊气所染，何以还故主乎？”王又意歌老必仙姬，思欲留其一二；细视之，则皆宫中乐伎耳。转疑此曲，非所夙谤[２１]，问之，果茫然不自知。道士以农置火烧之，然后纳诸袖中，再搜之，则已无矣。王于是深重道士，留居府内。道士曰：“野人之性，视宫殿如藩笼[２２]，不如秀才家得自由也。”

每至中夜，必还其所；时而坚留，亦遂宿止。辄于筵间，颠倒四时花木为戏。

王问曰：“闻仙人亦不能忘情[２３]，果否？”对曰：“或仙人然耳；臣非仙人，故心如枯木矣[２４].”一夜，宿府中，王遣少妓往试之。入其室，数呼不应：烛之，则瞑坐榻上，摇之，目一闪即复合；再摇之，■声作矣。推之，则遂手而倒，酣卧如雷；弹其额，逆指作铁釜声。返以白王。王使刺以针[２５]，针弗入。推之，重不可摇；加十余人举掷床下，若千斤石堕地者。旦而窥之，仍眠地上。醒而笑曰：“一场恶睡，堕床下不觉耶！”后女子辈每于其坐卧时，按之为戏：初按犹软，再接则铁石矣。

道士舍秀才家，恒中夜不归。尚锁其户，及旦启扉，道士已卧室中。初，尚与曲妓惠哥善[２６]，矢志嫁娶。惠雅善歌，弦索倾一时[２７].鲁王闻其名，召人供奉，遂绝情好。每系念之、苦无由通[２８].一夕，问道士：“见惠哥吝？”答言：“诸姬皆见，但不知其惠哥为谁。”尚述其貌，道其年，道士乃忆之。尚求转寄一语。道士笑曰：“我世外人，不能为君塞鸿[２９].”尚哀之不已。道士展其袖曰：“必欲一见，请入此。”尚窥之，中大如屋。伏身入，则光明洞彻，宽若厅堂；几案床榻，无物不有。居其内，殊无闷苦。

道士入府，与王对弈。望惠哥至，阳以袍袖拂尘[３０]，惠哥已纳袖中，而他人不之睹也。尚方独坐凝想时，忽有美人自檐间堕，视之，惠哥也。两相惊喜，绸缪臻至。尚曰：“今日奇缘，不可不志。请与卿联之[３１].”书壁上曰：“侯门似海久无踪[３２].”惠续云：“谁识萧郎今又逢[３３].”尚曰：

“袖里乾坤真个大[３４].”惠曰：“离人思妇尽包容[３５].”书甫毕，忽有五人入，八角冠，淡红衣，认之，都与无素[３６].默然不言，捉惠哥去。尚惊骇，不知所由。道士既归，呼之出，问其情事，隐讳不以尽言。道士微笑，解衣反袂示之[３７].尚审视，隐隐有字迹，细裁如■[３８]，盖即所题句也。

后十数日，又求一人。前后凡三入。惠哥谓尚曰：“腹中震动，妾甚忧之，常以紧帛束腰际。府中耳目较多，倘一朝临■，何处可容儿啼？烦与巩仙谋，见妾三叉腰时[３９]，便一拯救。”尚诺之。归见道士，伏地不起。道士曳之曰：“所言，予已了了[４０].但请勿忧。君宗祧赖此一线，何敢不竭绵薄。

但自此不必复入。我所以报君者，原不在情私也。“后数月，道士自外入，笑曰：”携得公子至矣。可速把襁褓来！“尚妻最贤，年近三十，数胎而存一子；适生女，盈月而殇。闻尚言，惊喜自出。道士探袖出婴儿，酣然若寐，脐梗犹未断也。尚妻接抱，始呱呱而泣。道士解衣曰：”产血溅衣，道家最忌。今为君故，二十年故物，一旦弃之。“尚为易衣。道士嘱曰：”旧物勿弃却，烧钱许[４１]，可疗难产，堕死胎。“尚从其言。

居之又久，忽告尚曰：“所藏旧衲[４２]，当留少许自用，我死后亦勿忘也。”尚谓其言不祥。道士不言而去。入见王曰：“臣欲死！”王惊问之，曰：“此有定数，亦复何言。”王不信，强留之。手谈一局[４３]，急起；王又止之。请就外舍，从之。道士趋卧，视之已死。王具棺木，以礼葬之。尚临哭尽哀[４４]，始悟曩言盖先告之也。遗衲用催生，应如响[４５]，求者踵接于门。始犹以污袖与之；既而剪领衿，罔不效。及闻所嘱，疑妻必有产厄[４６]，断血布如掌，珍藏之。会鲁王有爱妃临盆，三日不下，医穷于术。或有以尚生告者，立召入，一剂而产。王大喜，赠白金、彩缎良厚，尚悉辞不受。王问所欲，曰：“臣不敢言。”再请之，顿首曰：“如推天惠[４７]，但赐旧妓惠哥足矣。”王召之来，问其年，曰：“妾十八人府，令十四年矣。”王以其齿加长，命遍呼群妓，任尚自择；尚一无所好。王笑曰：“痴哉书生！十年前定婚嫁耶？”尚以实对。乃盛备舆马，仍以所辞彩缎为惠哥作妆，送之出。惠所生子，名之秀生——秀者袖也——是时年十一矣。日念仙人之恩，

清明则上

其墓[４８].有久客川中者[４９]，逢道人于途，出书一卷曰：“此府中物，来时仓猝，未暇壁返[５０]，烦寄去[５１].”客归，闻道人已死，不敢达王；尚代奏之。王展视，果道土所借。疑之，发其冢，空棺耳，后尚子少殇，赖秀生承继[５２]，益服巩之先知云。异史氏曰：“袖里乾坤，古人之寓言耳，岂真有之耶？抑何其奇也！中有天地、有日月，可以娶妻生子，而又无催科之苦[５３]，人事之烦，则袖中虮虱，何殊桃源鸡犬哉[５４]，设客人常住，老于是乡可耳。”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[１]何里：犹言何乡。里，乡里。

[２]鲁王：明太祖朱元璋第十子朱檀封鲁王，洪武十八年就藩兖州，二十二年薨，谥曰“荒”。见《明史》卷一百十六《宗室十五王·太祖诸子一》。

[３]阍（ｈūｎ昏）人：守门人。通，传报。：[４]中贵人：宫中的宦官。

[５]反命：复命，回报。

[６]后宰门：指鲁王府的后门。

[７]历：游历。

[８]葛：一种藤本植物。绷：捆束，缠绕。

[９]监：内监，指王府监奴。

[１０]诣视：犹临视，谓亲去看视。

[１１]馆：寓居。

[１２]作剧：此指表演幻术。

[１３]女乐（ｙｕè月）：歌舞伎。寿：祝人长寿。

[１４]“瑶池宴”本：瑶池，古代传说中昆仑山上的池名，西王母所居之地。《穆天子传》卷三：“乙丑，天子觞西王母于瑶池之上。”明代有《蟠桃会》、《八仙庆寿》等传奇，演瑶池蟠桃结实后，西王母大开寿宴，诸仙参加瑶池宴会，为西王母祝寿。此处借此剧为鲁王祝寿。本，剧本。

[１５]吊场：戏曲术语。传奇拆子戏开头，有时先由一两个次要人物上场，介绍前面的剧情，使观众对下面的表演易于了解，叫“吊场”。

[１６]王母：即西王母。

[１７]董双成、许飞琼，都是神话传说中西王母的侍女，见《汉武帝内传》。

[１８]织女：星名。此指神话人物，传说她长年织造云锦，故称织女。《汉书·天立志》：“织女，天帝孙也”，故也称“天孙”。

[１９]一袭：一件。

[２０]无缝之衣：指神仙之衣。《太平广记》六八引《灵怪录》，谓太原郭翰暑月卧庭中，见有少女自空而下，视其衣，无缝。翰问故，女答曰：“天衣，本非针线为也。”

[２１]非所夙谙：不是以前所熟悉的。指并非宫中乐妓所演习之乐曲。

[２２]藩笼：藩障与牢笼；意谓禁锢自由之所。《庄子·庚桑楚》：“以天下为之笼，则雀无所逃。”

[２３]忘情：不动情。《晋书·王衍传》：“圣人忘情，最下不及情。”

[２４]心如枯木：喻静寂而无情欲。枯木，犹言槁木，《庄子·齐物论》以槁木死灰喻静寂无情。

[２５]以，据二十四卷抄本，原作“一”。

[２６]曲妓；乐妓。曲，乐曲。

[２７]弦索倾一时：谓演奏技艺超群出众。弦索，指演奏弦乐，如弹奏琵琶或筝。倾，胜过、超越。

[２８]苦，据二十四卷抄本，原作“若”。

[２９]塞鸿：唐传奇《无双传》，谓王仙客与无双自动相爱，后来无双因家败被收为宫女。王仙客的仆人塞鸿曾多方设法，使得仙客会见无双，并为无双传书于王仙客。

[３０]阳：同“佯”，装作。

[３１]联之：指联句成诗。联句为旧时作诗方式之一。一般是一人出上句，续者对成一联，再出上句；轮流相继，缀成一诗。

[３２]侯门似海久无踪：意谓惠哥被召入鲁王府就不见踪影。《云溪友议》上《襄阳杰》：唐代诗人崔郊与其姑母的侍婢相恋，后婢被卖于连帅。寒食日崔郊与她相遇，赠诗云：“公子王孙逐后尘，绿殊垂泪滴罗巾。侯门一入深如海，从此萧郎是路人。”

[３３]谁识萧郎今又逢：意谓出乎意料地又遇见了尚秀才。萧郎，旧时诗词中习用语，女子对所爱恋的男子的称呼。

[３４]袖里乾（ｑｉáｎ前）坤真个大：指道人衣袖宽广。乾坤，犹言天地。

[３５]离人思妇尽包容：意谓可包容相思的情侣。离人，离家的男子。思妇，思夫的妇人。

[３６]元素：平日没有交往。

[３７]反袂（ｍèｉ昧）：把衣袖翻过来。

[３８]虮（ｊǐ几）：虱子的卵。

[３９]三叉（ｃｈá轧）腰，腰围三叉。蒲松龄诗《辛未九月到济南，游东流水，即为毕刺史物色菊种》小引：“绕栏之径三叉，入户之溪九曲。”按拇指与中指伸开，两指端之间距，俗称一叉。

[４０]了了：知晓。

[４１]钱许：一钱多重。

[４２]旧衲，此指为产血溅污的道服。

[４３]手谈：下围棋。古人称下围棋为“坐隐”或“手谈”。见《世说新语·巧艺》。

[４４]临哭：哭吊。

[４５]应如响：如声响相应；喻极为灵验。

[４６]产厄：分娩之灾。

[４７]推天惠：施予恩惠。天惠，上天的恩直，此指鲁王的思赐。

[４８]上其墓：祭扫其坟。

[４９]川中：指四川。

[５０]壁返：归还借用之物的敬词。

[５１]寄去，捎去。

[５２]赖秀生：此据山东省博物馆抄本，原作“赖生”。

[５３]催科：催租。租税有法令科条，故称“科”。

[５４]桃源：指陶渊阴在《桃花源诗并记》中所描写的世外桃源。

二商

莒人商姓者[１]，兄富而弟贫，邻垣而居[２].康熙间[３]，岁大凶[４]，弟朝夕不自给。一日，日向午，尚未举火，号腹蹀踱，无以为计。妻令往告兄。商曰：“无益。脱兄怜我贫也，当早有以处此矣。”妻固强之，商便使其子往。少顷，空手而返。商曰：“何如哉！”妻详问阿伯云何，子曰：“伯踌躇目视伯母；伯母告我曰：‘兄弟析居[５]，有饭备食，谁复能相顾也。’”

夫妻无言，暂以残盎败榻[６]，少易糠秕而生。

里中三四恶少，窥大商饶足，夜逾垣入。夫妻警寤，鸣盥器而号。邻人共嫉之，无援者。不得已，疾呼二商。商闻嫂鸣，欲趋救。妻止之，大声对嫂曰，“兄弟析居，有祸各受，谁复能相顾也！”俄，盗破扉，执大商及妇，炮烙之[７]，呼声綦惨。二商曰：“彼固无情，焉有坐视兄死而不救者！”率子越垣，大声疾呼。二商父子故武勇，人所畏惧，又恐惊致他援，盗乃去。

视兄嫂，两股焦灼。扶塌上，招集婢仆，乃归。大商虽被创，而金帛无所亡失，谓妻曰：“今所遗留，悉出弟赐，宜分给之。”妻曰：“汝有好兄弟，不受此苦矣！”商乃不言。二商家绝食[８]，谓兄必有一报；久之，寂不闻。

妇不能待，使子捉囊往从贷[９]，得斗粟而返。妇怒其少，欲反之；二商止之。

逾两月，贫馁愈不可支。二商曰：“今无术可以谋生，不如鬻宅于兄。兄恐我他去，或不受券而恤焉[１０]，未可知；纵或不然，得十余金，亦可存活[１１].”

妻以为然，遣子操券诣大商。大商告之妇，且曰：“弟即不仁，我手足也。

彼去则我孤立，不如反其券而周之。“妻曰：”不然。彼言去，挟我也；果尔，则适堕其谋[１２].世间无兄弟者，便都死却耶？我高茸墙垣，亦足自固。

不如受其券，从所适，亦可以广吾宅。“计定，今二商押署券尾[１３]，付直而去。二商于是徒居邻村。

乡中不逞之徒[１４]，闻二商去，又攻之。复执大商，■楚并兼[１５]，梏毒惨至[１６]，所有金资，悉以赎命。盗临去，开廪呼村中贫者[１７]，恣所取，顷刻都尽。次日，二商始闻，及奔视，则兄已昏惯不能语；开目见弟，但以手抓床席而已。少顷遂死。二商忿诉邑宰。盗首逃窜，莫可缉获。盗粟者十余人，皆里中贫民，州守亦莫如何[１８].大商遗幼子，才五岁，家既贫，往往自役叔所，数日不归；送之归，则啼不止。二商妇颇不加青眼[１９].二商曰：“渠父不义，其子何罪？”因市蒸饼数枚，自送之。过数日，又避妻子，阴负斗粟于嫂，使养儿。如此以为常。又数年，大商卖其田宅，母得直足自给，二商乃不复至。

后岁大饥，道■相望[２０]，二商食指益烦，不能他顾。侄年十五，荏弱不能操业[２１]，使携篮从兄货胡饼[２２].一夜，梦兄至，颜色惨戚曰：“余惑于妇言，遂失手足之义。弟不念前嫌，增我汗羞。所卖故宅，今尚空闲，宜僦居之。屋后蓬颗下，藏有窖金，发之，可以小阜。使丑儿相从；长舌妇余甚恨之，勿顾也。”既醒，异之。以重直■第主，始得就，果发得五百金。

从此弃贱业，使兄弟设肆廛间[２３].侄颇慧，记算无讹；又诚悫[２４]，凡出入一锱铁[２５]，必告。二商益爱之。一日，泣为母请粟[２６].商妻欲勿与；二商念其孝，按月廪给之。数年家益富。大商妇病死，二商亦老，乃析侄，家资割半与之。

异史氏曰：“闻大商一介不轻取与[２７]，亦狷洁自好者也[２８].然妇言是听，愦愦不置一词，恝情骨肉[２９]，卒以吝死，呜呼！亦何怪哉！二商以

贪始，以素封终。为人何所长？但不甚遵阃教耳[３０].呜呼！一行不同，而人品遂异。“

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[１]莒：古邑名，在个山东省莒县。

[２]邻垣而居：两家住宅相邻，仅隔着一道垣墙。

[３]康熙：清圣祖玄烨的年号。

[４]岁大凶：荒年。岁，一年的农业收成。凶，指遭受灾害，谷物不收。

[５]析居：分居。析，分。

[６]残盎：指无用的坛坛罐罐。盎，一种腹大口小的盛器。败榻：破床，指破烂家具。

[７]炮烙：殷代的一种酷刑。见《李嘉言》注。此指用烧红的铁器炙烙。

[８]绝食：断炊。

[９]从贷，向人借贷。

[１０]不受券：不接受宅契，指不忍心买其住宅。券，契约。

[１１]存活：度命。

[１２]适堕其谋：恰好中了他的计谋。

[１３]押署券尾：在卖契上签字画押。券尾，指卖契的末下端。

[１４]不逞之徒：不得志者；心怀不满的人。

[１５]■楚并兼：鞭抽，棍打。榜，笞击，用竹板打。楚，刑杖，用木棍打。

[１６]梏毒：用毒刑折磨。梏，古时木制的手铐，指捆绑拘禁。毒，伤害，指狠毒的折磨。

[１７]廪：米仓。

[１８]州守：知州，州的主管官员。莫如何：无可奈何。

[１９]不加青眼：白眼相待，谓不喜爱。青眼，与白眼相对，谓喜悦时正目而视，眼多青处。语见《晋书·阮籍传》。

[２０]道■（ｊǐｎ谨）相望：路上饿死的人，到处可见。语见《左传·昭公三年》。■，饿死。

[２１]荏弱：柔弱，体弱。

[２２]胡饼：乏麻烧饼。胡，胡麻，即芝麻，相传张骞从西域传入，故你“胡麻”。

[２３]设肆廛间：在街市上开个店铺。廛，商业区。

[２４]悫（ｑｕè却）：忠厚。

[２５]出入：支出与收入。锱铢：锱和铢都是古代微小重量单位。这里指极少量的钱财。

[２６]请栗：乞粮。请，乞求。

[２７]一介：也作“一芥”，谓轻微。王充《论衡·知实》：“不取一芥于人。”芥，指草芥。

[２８]狷洁自好：耿直守分，洁身自好。狷，耿介。

[２９]恝（ｊｉá颊）情骨肉：对亲兄弟漠不关心。恝，冷漠、无动于衷。

[３０]遵阃数：听老婆话。阃，阃闱，妇女所居的内室，借指妇人、妻子。

沂水秀才

沂水某秀才[１]，课业山中[２].夜有二美人入，含笑不言，各以长袖拂塌，相将坐[３]，衣■无声[４].少间，一美人起，以白绫巾展几上，上有草书三四行[５]，亦未尝审其何词。一美人置白金一铤，可三四两许；秀才掇内袖中[６].美人取巾，握手笑出，曰：“俗不可耐！”秀才扪金[７]，则乌有矣[８].丽人在坐，投以芳泽[９]，置不顾；而金是取，是乞儿相也，尚可耐哉！狐子可儿[１０]，雅态可想。

友人言此，并思不可耐事，附志之：对酸俗客。市井人作文语[１１].富贵态状。秀才装名士。旁观谄态。信口谎言不倦。揖坐苦让上下[１２].歪诗文强人观听。财奴哭穷。醉人歪缠。作满洲调[１３].体气苦逼人语[１４].市井恶谑[１５].任憨几登筵抓肴果。假人徐威装模样。歪科甲谈诗文[１６].语次频称贵戚[１７].

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[１]沂水：县名，今属山东省。

[２]课业：学业。此谓攻读学业。

[３]二相将坐：彼此相抉而坐。将，持，扶。

[４]■：同“软”。

[５]草书：草体字。

[６]掇内袖中：拾取放入袖中。内，同“纳”。

[７]扪：抚摸。

[８]乌有：无有。乌，同“无”。

[９]芳泽：本指妇女润发的香油，见《楚辞·大招》，此指美人手迹，即题字的白绫巾。

[１０]可儿：可意人儿。语出《世说新语·赏誉》。

[１１]市并人作文语：市井谋利之人，却故装谈吐斯文。市井人，指商人。

市井，古称进行买卖的街市。文语，文雅的话。

[１２]揖坐苦让上下：谓主客见面本应相揖分宾主而坐，却故作斯文苦苦地互相逊让。

[１３]作满洲调：谓汉人模仿满洲人的腔调说官话。

[１４]体气苦逼人语：谓身有狐臭，却死死地挨近人说话。体气，此指狐臭。苦，此从二十四卷抄本，原作“若”。

[１５]恶谑：谓开有损人格的玩笑。

[１６]歪科甲：指无才■进的陋劣文人。歪，不正。科甲，指科甲出身的人。

[１７]语次：谈话之间。

梅女

封云亭，太行人[１].偶至郡，昼卧寓屋。时年少丧偶，岑寂之下[２]，颇有所思。凝视间，见墙上有女子影，依稀如画。念必意想所致。而久之不动，亦不灭。异之。起视转真；再近之，伊然少女，容蹙舌伸，索环秀领。

惊顾未已，冉冉欲下。知为缢鬼，然以白昼壮胆，不大畏怯。语曰：“娘子如有奇冤，小生可以极力[３].”影居然下，曰：“萍水之人[４]，何敢遽以重务浼君子。但泉下槁骸，舌不得缩，索不得除，求断屋梁而焚之[５]，恩同山岳矣。”诺之，遂灭。呼主人来，问所见状。主人言：“此十年前梅氏故宅，夜有小偷人室，为梅所执，送诣典史[６].典史受盗钱五百，诬其女与通，将拘审验。女闻自经。后梅夫妻相继卒，宅归于余。客往往见怪异，而无术可以靖之[７].”封以鬼言告主人。计毁舍易楹，费不赀[８]，故难之；封乃协力助作。既就而复居之。梅女夜至，展谢已，喜气充溢，姿态嫣然。封爱悦之，欲与为欢。瞒然而惭曰[９]：“阴惨之气，非但不为君利；若此之为，则生前之垢[１０]，西江不可濯矣[１１].会合有时，今日尚未。”问：“何时？”

但笑不言。封问：“饮乎？”答曰：“不饮。”封曰：“对佳人闷眼相看，亦复何味？”女曰：“妾生平戏技，惟谙打马[１２].但两人寥落，夜深又苦无局[１３].今长夜莫遣，聊与君为交线之戏[１４].”封从之。促膝戟指[１５]，翻变良久，封迷乱不知所从；女辄口道而颐指之[１６]，愈出愈幻，不穷于术。

封笑曰：“此闺房之绝技。”女曰：“此妾自悟，但有双线，即可成文[１７]，人自不之察耳。”更阑颇怠，强使就寝，曰：“我阴人不寐，请自休。妾少解按摩之术，愿尽技能，以侑清梦[１８].”封从其请。女叠掌为之轻按，自顶及踵皆遍；手所经，骨若醉。既而握指细擂，如以团絮相触状，体畅舒不可言：擂至腰，口月皆慵；至股，则沉沉睡过矣。及醒，日已向已，觉骨节轻和，殊于往日。心益爱慕，绕屋而呼之，并无响应。日夕，女始至。封曰：“卿居何所，使我呼欲偏？”曰：“鬼无所，要在地下。”问：“地下有隙可容身乎？”曰：“鬼不见地，犹鱼不见水也。”封握腕曰：“使卿而活，当破产购致之。”女笑曰：“无须破产。”戏至半夜，封苦逼之。女曰：“君勿缠我。有浙娼爱卿者，新寓北邻，颇极风致。明夕，招与俱来，聊以自代，若何？”封允之。次夕，果与一少妇同至，年近三十已来，眉目流转，隐含荡意。三人狎坐，打马为戏。局终，女起曰：“嘉会方殷[１９]，我且去。”

封欲挽之，飘然已逝。两人登榻，于飞甚乐[２０].诘其家世，则含糊不以尽道，但曰：“郎如爱妾，当以指弹北壁，微呼曰‘壶卢子’，即至。三呼不应，可知不暇，勿更招也。”天晓，入北壁隙中而去。次日，女来。封问爱卿。女曰：“被高公子招去侑酒，以故不得来。”因而剪烛共话[２１].女每欲有所言，吻已启而辄止[２２]；固诘之，终不肯言，唏嘘而已。封强与作戏，四漏始去。自此二女频来，笑声彻宵旦，因而城社悉闻[２３].典史某，亦浙之世族[２４]，嫡室以私仆被黜[２５].继娶顾氏，深相爱好；期月夭殂[２６]，心甚悼之。闻封有灵鬼，欲以问冥世之缘，遂跨马造封[２７].封初不肯承，某力求不已，封设筵与坐，诺为招鬼妓。日及曛，叩壁而呼，三声未己，爱卿即入。举头见客，色变欲走，封以身横阻之。某审视，大怒，投以巨碗，溘然而灭[２８].封大惊，不解其故，方将致诘。俄暗室中一老妪出，大骂曰：“贪鄙贼！坏我家钱树子！三十贯索要偿也[２９]！”以杖击某，中颅。某抱首而哀曰：“此顾氏，我妻也。少年而殒，方切哀痛；不图为鬼不贞。于姥

乎何与？“妪怒曰：”汝本浙江一无赖贼，买得条乌角带[３０]，鼻骨倒竖矣[３１]！汝居官有何黑白？袖有三百钱，便而翁也！神怒人怨，死期已迫。汝父母代哀冥司，愿以爱媳入青楼[３２]，代汝偿贪债，不知耶？“言已，又击。

某宛转哀鸣。方惊诧无从救解，旋见梅女自房中出，张目吐舌，颜色变异，近以长簪刺其耳。封惊极，以身幛客。女愤不己。封劝曰：“某即有罪，倘死于寓所，则咎在小生。请少存投鼠之忌[３３].”女乃曳妪曰：“暂假馀息[３４]，为我顾封郎也。”某张皇鼠窜而去。至署，患脑病，中夜遂毙。

次夜，女出笑曰：“痛快！恶气出矣！”问：“何仇怨？”女曰：“曩已言之：受贿诬奸。■恨已久，每欲挽君，一为昭雪。自愧无纤毫之德，故将言而辄止。适闻纷■[３５]，窃以伺听，不意其仇人也。”封讶曰：“此即诬卿者耶？”曰：“彼典史于此，十有八年；妾冤殁十六寒暑矣。”问：“妪为谁？”曰：“老娼也。”又问爱卿，曰：“卧病耳。”因鞭然曰：“妾昔谓会合有期，今真不远矣，君尝愿破家相赎，犹记否？”封曰：“今日犹此心也。”女曰：“实告君：妾殁日，已投生延安展孝廉家。徒以大怨未伸，故迁延于是。请以新帛作鬼囊，俾妾得附君以往，就展氏求婚，计必允谐。”

封虑势分悬殊[３６]，恐将不遂。女曰：“但去无忧。”封从其言。女嘱曰：“途中慎勿相唤；待合卺之夕，以囊挂新人首，急呼曰：‘勿忘勿忘！’封诺之。才启囊，女跳身已入。

携至延安，访之，果有展孝廉，生一女，貌极端好；但病痴，又常以舌出唇外，类犬喘日[３７].年十六岁，无问名者[３８].父母忧念成■[３９].封到门投刺，具通族阀。既退，托媒。展喜，赘封于家。女痴绝，不知为礼，使两婢扶曳归所。群婢既去，女解衿露乳，对封憨笑。封覆囊呼之。女停眸审顾，似有凝思。封笑曰：“卿不识小生耶？”举之囊而示之。女乃悟，急掩衿，喜共燕笑[４０].诘旦，封入谒岳。展慰之曰：“痴女无知，既承青眷[４１]，君倘有意，家中慧婢不乏，仆不靳相赠[４２].”封力辨其不痴。展疑之。无何，女至，举止皆佳，因大惊异。女但掩口微笑。展细诘之，女进退而惭于言[４３]；封为略述梗概。展大喜，爱悦逾于平时。使子大成与婿同学，供给丰备。年余，大成渐厌薄之[４４]，因而郎舅不相能[４５]；厮仆亦刻疵其短[４６].展惑于浸润[４７]，礼稍懈。女觉之，谓封曰：“岳家不可久居；凡久居者，尽■茸也。及今未大决裂，宜速归。”封然之，告展。展欲留女，女不可。父兄尽怒，不给舆马。女自出妆资贳马归。后展招令归宁，女固辞不住。后封举孝廉，始通庆好。

异史氏曰：“官卑者愈贪，其常情然乎？三百诬奸，夜气之牿亡尽矣[４８].夺嘉偶，入青楼，卒用暴死[４９].吁！可畏哉！”

康熙甲子[５０]，贝丘典史最贪诈[５１]，民咸怨之。忽其妻被狡者诱与偕亡。或代悬招状云[５２]：“某官因自己不慎，走失夫人一名。身无馀物，止有红绫七尺，包裹元宝一枚，翘边细纹，并无阙坏[５３].”亦风流之小报[５４].

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[１]太行（ｈáｎｇ）：山名，在山西高原与河北平原之间。这里指太行山地区。

[２]岑寂：冷清，寂寞。

[３]极力：尽力，竭力。

[４]萍水之人：偶然相遇的人。浮萍随水，飘泊无定，因此用以比喻偶然

相遇。王勃《滕王阁序》：“萍水相逢，尽是他乡之客。”

[５]焚之：据山东省博物馆抄本，原作“焚”。

[６]典史：官名，元置，知县的属官。清制，由典史掌管缉捕、狱囚等事。

[７]靖：平息。

[８]费不赀：费用太多。不赀，不可计量。

[９]瞒然：惭愧貌。《庄子·天地》：“子贡瞒然惭，俯而不对。”

[１０]生前之垢：指典史诬陷之辱。垢，耻辱。

[１１]西江不可濯矣：意谓尽长江之水也无法洗清。西江，西来之江，指长江。濯，洗涤。

[１２]打马：打双陆也称打马。双陆的棋子称“马”，古时闺中流行的类似棋类的博戏。宋李清照《打马图经·打马赋》：“打马■兴，樗■遂废。

实博弈之上流，乃深闺之雅戏。“

[１３]局：棋盘。

[１４]交线之戏：一种小儿游戏，俗称“翻线”。一人架线于双手手指，线股对称成双；另一人接过，翻成另一花样；如此轮换翻弄，花样变化不尽。

[１５]裁指：食指和拇指伸直，如乾形。此用以架线。

[１６]口道：口中讲说。颐指：颔示指点。颐，下颔。

[１７]文：文采、纹理；指翻线的花样。

[１８]侑，助。清梦：犹言“雅梦”，对别人睡眠的敬称。

[１９]嘉会方殷：欢会正盛。

[２０]于飞：比翼而飞，以喻男女欢会，两情相得。《诗·大雅·卷阿》：“凤凰于飞，■■其羽，亦集■止。”

[２１]剪烛共话：灯下闲谈。剪烛，剪去烛花，使烛光明亮。

[２２]吻已启而辄止：意谓话到唇边总是不说。吻，唇边。

[２３]城社：犹言全城。社，里社。

[２４]浙：浙江省。

[２５]私仆：与仆人私通。黜：此指休弃。

[２６]期（ｊī基）月：满一月。

[２７]造：登门拜访。

[２８]溘（ｋè刻）然：忽然。

[２９]索要：须要。

[３０]买得条乌角带：意谓花钱买了个小小的官职。乌角带，用乌角圆板四片，镶以银边为饰的腰带，明代最低级官员的腰饰。

[３１]鼻骨倒竖：谓其仰面朝天，傲气十足。

[３２]青楼，指妓院。南朝刘邈《万山见采桑人》诗：“倡妾不胜愁，结束下青楼。”

[３３]少存投鼠之忌：意谓免得使我受到牵连，请暂住手。投鼠之忌，以物投掷老鼠，应顾忌到砸坏老鼠所盘踞的器物，故古谚语有云：“欲投鼠而忌器。”见《汉书·贾谊传》。

[３４]暂假馀息：暂且留他一命。假，贷、宽容。馀息，残存的气息，指垂死之身。

[３５]纷■：纷乱，犹言纷攘。

[３６]势分：家势与身分。

[３７]类犬喘曰：像狗在烈日下伸舌喘息。

[３８]问名：古代婚礼程序之一。男家具书，请人到女家问女之名。女方复书，具告女的出生年月和女生母姓氏。男方据此占卜婚姻凶吉。这里指作媒、提亲。

[３９]■（ｍèｉ梅）：忧愁之病。此据青柯亭本，原作“癖”。

[４０]燕笑：指闺房谈笑。

[４１]青眷：青眼相看：指看中、喜爱。眷，顾视。

[４２]靳：吝惜。

[４３]进退，为难的样子。

[４２]厌薄：嫌憎鄙视。

[４５]郎舅：郎，妻称丈夫曰“郎”。舅，夫称妻的兄弟为“舅”。不相能，不相容。

[４６]刻疵其短：刻薄地诽谤他的短处。疵，诽谤。

[４７]浸润：日积月累的谮言，如水浸润。《论语·颜渊》：“浸润之谮，肤受之■。”

[４８]夜气之牿（ｇù雇）亡尽矣：意谓良心夹尽。《孟子·告子上》：“平旦之气其好恶与人相近也者几希，则其旦昼之所为，有牿亡之矣。牿之反复，则其夜气不足以存。夜气不足以存，则其违禽兽不远矣。”孟子以“夜气”比喻未受物欲影响的清明纯洁的心境。牿，同“梏”。梏亡，指因受物欲束缚而失去善心。

[４９]卒：终于。用：因而。

[５０]康熙甲子：指康熙二十三年，即公元一六八四年。

[５１]贝丘：古地名，在今山东博兴东南。《左传·庄公八年》：“齐侯游于姑棼，遂田于贝丘。”此指博兴县。

[５２]招状，寻人招贴。

[５３]阙坏：残缺。

[５４]小报：小小的果报；指惩罚。

郭秀才

东粤士人郭某[１]，暮自友人归，入山迷路，窜榛莽中。更许，闻山头笑语，急趋之。见十余人，藉地饮[２].望见郭，哄然曰：“坐中正欠一客，大佳，大佳！”郭既坐，见诸客半儒巾[３]，便请指迷[４].一人笑曰：“君真酸腐[５]！舍此明月不赏，何求道路？”即飞一觥来。郭饮之，芳香射鼻，一引遂尽[６].又一人持壶倾注。郭故善饮，又复奔驰吻燥[７]，一举十觞。众人大赞曰：“豪哉！真吾友也！”

郭放达喜谑，能学禽语，无不酷肖。离坐起溲，窃作燕子鸣。众疑曰：“半夜何得此耶？”又效杜鹃，众益疑。郭坐，但笑不言。方纷议间，郭回酋为鹦鹉鸣曰：“郭秀才醉矣，送他归也！”众惊听，寂不复闻。少顷，又作之。既而悟其为郭，始大笑。皆撮口从学，无一能者。一人曰：“可惜青娘子未至。”又一人曰：“中秋还集于此，郭先生不可不来。”郭敬诺。一人起曰：“客有绝技；我等亦献踏肩之戏，若何？”于是哗然并起。前一人挺身矗立；即有一人飞登肩上，亦矗立；累至四人，高不可登；继至者，攀肩踏臂，如缘梯状：十余人，顷刻都尽，望之可接霄汉。方惊顾间，挺然倒地，化为修道一线[８].郭骇立良久，遵道得归[９].翼日，腹大痛；溺绿色，似铜青，着物能染，亦无溺气，三日乃已。往验故处，则肴骨狼籍，四围丛莽，并无道路。至中秋，郭欲赴约，朋友谏止之，设斗胆再往一会青娘子，必更有异，惜乎其见之摇也[１０]！

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[１]东粤：地区名，指令广东省，古粤族居浙、闽及两广，故两厂称两粤；今广东简称粤。

[２]藉地饮：坐在地上饮酒。

[３]客半儒巾：谓客中半是秀才。儒巾，古时儒生所戴的一种头巾。明代通称方巾，为生员即秀才的巾饰。

[４]指迷：指点使不迷途。即请其指明前行的方向、道路。

[５]酸腐：犹言迂腐的儒生，是对迂腐而不通世故的儒生的戏称。

[６]一引遂尽，端起酒杯就喝干了。引，持，举杯。

[７]吻燥：口渴。

[８]修道：长长的道路。

[９]遵道：沿着这条道路。遵，循，沿。

[１０]见：识见、胆识。摇，动摇，不坚定。

死僧

某道士，云游日暮[１]，投止野寺[２].见僧房扃闭，遂藉蒲团[３]，跌坐廊下[４].夜既静，闻启阖声[５].旋见一僧来，浑身血污，目中若不见道士，道士亦若不见之。僧直入殿，登佛座，抱佛头而笑，久之乃去。及明，视室，门扃如故。怪之，入村道所见。众如寺，发扃验之，则僧杀死在地，室中席箧掀腾，知为盗劫。疑鬼笑有因；共验佛首，见脑后有微痕，■之[６]，内藏三十余金。遂用以葬之。

异史氏曰：“谚有之：‘财连于命。’不虚哉！夫人俭啬封殖[７]，以予所不知谁何之人，亦已痴矣；况僧并不知谁何之人而无之哉！生不肯享，死犹顾而笑之，财奴之可叹如此。佛云：‘一文将不去，惟有孽随身[８].’其僧之谓夫！”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[１]云游：本谓行踪无定。见《后汉书·杜笃传》。此指僧道四处漫游。

[２]野寺，犹言荒寺。

[３]蒲团：僧人用以坐禅及跪拜的一种蒲编圆垫。

[４]趺坐：结跏跌坐的省词。佛教徒修掸坐法，俗称盘腿打坐。详《耳中人》注。

[５]启阖（ｈé盒）：开门。阖，门扇。

[６]■（ｗáｎ完）：剜，用利刃抠（ｋōｕ）出。[７]封殖，聚敛货利。殖，生利息。[８]孽：佛教名词，罪业，恶因；恶因得恶报。

阿英

甘玉，字壁人，庐陵人[１].父母早丧。遗弟珏，字双壁，始五岁，从兄鞠养[２].玉性友爱，抚弟如子。后珏渐长，丰姿秀出[３]，又惠能文。玉益爱之，每曰：“吾弟表表[４]，不可以无良匹。”然简拔过刻[５]，姻卒不就。

适读书匡山僧寺[６]，夜初就枕，闻窗外有女子声。窥之，见三四女郎席地坐，数婢陈设酒，皆殊色也。一女曰：“秦娘子，阿英何不来？”下坐者曰：“昨自函谷来[７]，被恶人伤右臂，不能同游，方用恨恨[８].”一女曰：“前宵一梦大恶，今犹汗悸。”下坐者摇手曰：“莫道，莫道！今宵姊妹欢会，言之吓人不快。”女笑曰：“婢子何胆怯尔尔[９]！便有虎狼衔去耶？若要勿言，须歌一曲，为娘行侑酒[１０].”女低吟曰：“闲阶桃花取次开[１１]，昨日踏青小药未应乖[１２].嘱付东邻女伴少待莫相催，着得凤头鞋子即当来。”吟罢，一座无不叹赏。谈笑间，忽一伟丈夫岸然自外入[１３]，鹘睛荧荧[１４]，其貌狞丑。众啼曰：“妖至矣！”仓卒哄然，殆如鸟散。惟歌者婀娜不前[１５]，被执哀啼，强与支撑[１６].丈夫吼怒，■手断指，就便嚼食。女郎踣地若死。

玉怜侧不可复忍，乃急抽剑拔关出[１７]，挥之，中股；股落，负痛逃去。扶女入室，面如尘土，血淋衿袖；验其手，则右拇断矣。裂帛代裹之。女始呻曰：“拯命之德，将何以报？”玉自初窥时，心已隐为弟谋，因告以意。女曰：“狼疾之人[１８]，不能操箕帚矣。当别为贤仲图之[１９].”诘其姓氏，答言：“秦氏。”玉乃展衾，俾暂休养；自乃■被他所。晓而视之，则床已空，意其自归。而访察近村，殊少此姓；广托戚朋，并无确耗。归与弟言，悔恨若失。

珏一日偶游涂野[２０]，遇一二八女郎，姿致娟娟[２１]，顾之微笑，似将有言。因以秋波四顾而后问曰：“君甘家二郎否？”曰：“然。”曰：“君家尊曾与妾有婚姻之约[２２]，何今日欲背前盟，另订秦家？”珏云：“小生动孤[２３]，夙好都不曾闻，请言族阀，归当问兄。”女曰：“无须细道，但得一言，妾当自至。”珏以未禀兄命为辞。女笑曰：“■郎君[２４]！遂如此怕哥子耶？妾陆氏，居东山望村。三日，当候玉音[２５].”乃别而去。珏归，述诸兄嫂。兄曰：“此大谬语！父殁时，我二十余岁，倘有是说，那得不闻？”

又以其独行旷野，遂与男儿交语，愈益鄙之。因问其貌。珏红彻面颈，不出一言。嫂笑曰：“想是佳人。”玉曰：“童子何辨妍媸[２６]？纵美，必不及秦；待秦氏不谐，图之未晚。”珏默而退。逾数日，玉在途，见一女子零涕前行。垂鞭按辔而微睨之，人世殆无其匹[２７].使仆诘焉，答曰：“我旧许甘家二郎；因家贫远徒，遂绝耗问。近方归，复闻郎家二三其德[２８]，背弃前盟。往问伯伯甘壁人[２９]，焉置妾也？”玉惊喜曰：“甘壁人，即我是也。

先人曩约，实所不知。去家不远，请即归谋。“乃下骑授辔，步御以归[３０].女自言：”小字阿英，家无昆季[３１]，惟外姊秦氏同居[３２].“始悟丽者即其人也。王欲告诸其家，女固止之。窃喜弟得佳妇，然恐其佻达招议[３３].久之，女殊矜庄[３４]，又娇婉善言。母事嫂，嫂亦雅爱慕之。

值中秋，夫妻方狎宴，嫂招之。珏意怅惘。女遣招者先行，约以继至；而端坐笑言良久，殊无去志。珏恐嫂侍久，故连促之。女但笑，卒不复去。

质旦，晨妆甫竟，嫂自来抚问[３５]：“夜来相对[３６]，何尔怏怏[３７]？”女微哂之。珏觉有异，质对参差[３８].嫂大骇：“苟非妖物，何得有分身术？”

玉亦惧，隔帘而告之曰[３９]：“家世积德，曾无怨仇。如其妖也，请速行，

幸勿杀吾弟！“女■然曰：”妾本非人，只以阿翁夙盟，故秦家姊以此劝驾[４０].自分不能育男女，尝欲辞去，所以恋恋者，为兄嫂待我不薄耳。令既见疑，请从此诀。“转眼化为鹦鹉，翩然逝矣。初，甘翁在时，蓄一鹦鹉甚慧，尝自投饵[４１].时珏四五岁，问：”饲鸟何为？“父戏曰：”将以为汝妇。“间鹦鹉乏食，则呼珏云：”不将饵去，饿煞媳妇矣！“家人亦皆以此为戏。后断锁亡去。始悟旧约云即此也。然珏明知非人，而思之不置；嫂悬情犹切，旦夕啜泣。玉悔之而无如何。

后二年为弟聘姜氏女，意终不自得。有表兄为粤司李[４２]，玉往省之，久不归。适土寇为乱，近村里落，半为丘墟。珏大惧，率家人避山谷。山上男女颇杂，都不知其谁何。忽闻女子小语，绝类英。嫂促珏近验之，果英。

珏喜极，捉臂不释。女乃谓同行者曰：“姊且去，我望嫂嫂来。”既至，嫂望见悲哽。女慰劝再三，又谓：“此非乐土。”因劝令归。众惧寇至，女固言：“不妨。”乃相将俱归。女撮土拦户，嘱安居勿出，坐数语，反身欲去。

嫂急握其腕，又今两婢捉左右足，女不得已，止焉。然不甚归私室；珏订之三四，始为之一往。嫂每谓新妇不能当叔意[４３].女遂早起为姜理妆，梳竟，细匀铅黄[４４]，人视之，艳增数倍；如此三日，居然丽人。嫂奇之，因言：“我又无子。欲购一妾，姑未遑暇[４５].不知婢辈可涂泽否？”女曰：“无人不可转移，但质美者易为力耳。”遂遍相诸婢，惟一黑丑者，有宜男相[４６].乃唤与洗濯，已而以浓粉杂药末涂之，如是三日，面色渐黄[４７]；四七日，脂泽沁入肌理，居然可观。日惟闭门作笑，并不计及兵火。一夜，噪声四起，举家不知所谋。俄闻门外人马鸣动，纷纷俱去。既明，始知村中焚掠殆尽；盗纵群队穷搜，凡伏匿岸穴者，悉被杀掳。遂益德女，目之以神。女忽谓嫂曰：“妾此来，徒以嫂义难忘，聊分离乱之忧。阿伯行至，妾在此，如谚所云，非李非桃[４８]，可笑人也。我姑去，当乘间一相望耳。”嫂问：“行人无恙乎？”曰：“近中有大难。此无与他人事，秦家姊受恩奢，意必报之，固当无妨。”嫂挽之过宿，未明已去。玉自东粤归[４９]，闻乱，兼程进[５０].途遇寇，主仆弃马，各以金束腰间，潜身丛棘中。一秦吉了飞集棘上[５１]，展翼覆之。视其足，缺一指，心异之。俄而群盗四合，绕莽殆遍，似寻之。二人气不敢息。盗既散，鸟始翔去。既归，各道所见，始知秦吉了即所救丽者也。后值玉他出不归；英必暮至；计玉将归而早出。珏或会于嫂所，间邀之，则诺而不赴。一夕，玉他往，珏意英必至，潜伏候之。未几，英果来，暴起，要遮而归于室[５２].女曰：“妾与君情缘已尽，强合之，恐为造物所忌[５３].少留有馀，时作一面之会，如何？”珏不听，卒与狎。天明，诣嫂，嫂怪之。女笑云：“中途为强寇所劫，劳嫂悬望矣。”数语趋出。居无何，有巨狸衔鹦鹉经寝门过。

嫂骇绝，固疑是英。时方沐[５４]，辍洗急号，群起噪击，始得之。左翼沾血，奄存馀息[５５].把置膝头，抚摩良久，始渐醒。自以喙理其翼[５６].少选，飞绕中室，呼曰：“嫂嫂，别矣！吾怨珏也！”振翼遂去，不复来。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[１]庐陵：郡名。治所在今江西省吉安市。

[２]鞠养：抚养。

[３]秀出：秀美出众。

[４]表表：卓异；不同寻常。

[５]简拔：选择；挑选。简，选。刻：苛刻，严格。

[６]匡山：即江西省庐山。

[７]函谷：振函谷关。在河南省灵宝县西南，关城在谷中。

[８]方用恨恨；正因此而感到遗憾。用，因。

[９]尔尔，如此耳！

[１０]娘行（ｈáｎｇ杭）：犹言“咱们”，妇女们自称之词。娘，妇女的通称，多指青年妇女。

[１１]取次：随便；任意。

[１２]踏青：古时称春日郊游为“踏青”。小约：小小的约会。乖：违背，此指爽约。

[１３]岸然：高耸的样子。

[１４]鹘睛：鹰样的眼睛。鹘，鹰属猛禽。

[１５]婀娜：体态柔弱。这里指行走摇曳不稳。不前：指逃跑落在后面。

[１６]支撑：抗拒。

[１７]抽剑：此据山东博物馆抄本，原作“袖剑”。

[１８]狼疾之人：《孟子·告子上》：“养其一指而失其肩背而不知也，则为狼疾人也。”狼疾，赵岐《注》读为“狼藉”。似借用成语，指肢体残缺之人。

[１９]贤仲：犹言“令弟”。仲，老二。

[２０]涂野：犹言“旷野”，涂，同“途”。

[２１]姿致：风姿情态。娟娟：美好的样子。

[２２]君家尊：您家令尊；指甘珏的父亲。

[２３]孤：幼年无父为“孤”！有时也指失去父母。

[２４]■（áｉ）：痴呆。

[２５]玉音：您的回信。玉，尊敬对方之词。

[２６]妍媸：美丑。

[２７]人世殆无其匹：犹言世间无双。匹，匹敌。

[２８]二三其德：语出《诗·卫风·氓》。犹言三心二意。

[２９]伯伯，大伯子；夫兄。

[３０]步御：步行御马。御，牵马。

[３１]昆季，弟兄。长者为昆，幼者为季。

[３２]外姊：表姐。

[３３]佻达：轻浮、不庄重。招议，引起物议。

[３４]矜庄：端庄。

[３５]抚问：据山东省博物馆抄本补，原缺。

[３６]夜来：据山东省博物馆抄本补，原缺。

[３７]怏怏（ｙàｎｇ-ｙàｎｇ样样）：抑郁不乐。

[３８]质对参差（ｃēｎ—ｃī）：意谓经过质询在问，发现了破绽。参差，不齐，喻破绽。

[３９]隔帘：在帘外。封建礼俗男女有别，故甘玉在弟妇室外，隔帘相[４０]劝驾：古时举送贤者出仕，且为之备车驾，称“劝驾”。此指劝促阿英去甘家完婚。

[４１]投饵：喂食。投，送。

[４２]粤：广东广西地区，古为“百粤”之地，故名。司李：即“司理”，

各州主管狱讼之宫。明代也称推官为“司理”。

[４３]叔：丈夫的弟弟。《尔雅·释亲》：“夫之弟为叔”。

[４４]细匀铅黄：细心地为她搽匀脂粉。铅和黄，都是化妆品。铅，铅粉。

黄，雄黄之类的染料。六朝以来女子有黄额妆，在额间涂黄为饰。

[４５]暇：据山东省博物馆抄本，原作“假”。

[４６]宜男相：生育男孩的相貌。旧时祝颂妇人多子为“宜男”。

[４７]面色：据山东省博物馆抄本，原作“面赤”。

[４８]非桃非李：犹言不伦不类；谓处境尴尬。

[４９]东粤：指广东。

[５０]兼程：以加倍速度赶路。

[５１]秦吉了：鸟名，即■哥，钳黑色，红嘴黄爪，能学人言，类似鹦鹉。

[５２]要遮：拦截。

[５３]造物：创造万物者，指天。

[５４]沐（ｍù木）：洗头发。

[５５]奄存徐息，仅存一点微弱气息。奄，气息微弱的样子。

[５６]喙：据山东省博物馆本，原作“啄”。

橘树

陕西刘公[１]，为兴化令[２].有道士来献盆树，视之，则小橘，细裁如指[３]，摈弗受[４].刘有幼女，时六七岁，适值初度。道士云：“此不足供大人清玩[５]，聊祝女公子福寿耳。”乃受之。女一见，不胜爱悦。置诸闺闼[６]，朝夕护之惟恐伤。刘任满，橘盈把矣。是年初结实。简装将行，以橘重赘，谋弃之。女抱树娇啼。家人绐之曰：“暂去，且将复来[７].”女信之，涕始止。又恐为大力者负之而去[８]，立视家人移栽墀下，乃行。女归，受庄氏聘。庄丙戌登进士[９]，释褐为兴化令[１０].夫人大喜。窃意十余年，橘不复存，及至，则橘已十围，实累累以千计。问之故役，皆云：“刘公去后，橘甚茂而不实，此其初结也。”更奇之。庄任三年，繁实不懈；第四年，憔悴无少华[１１].夫人曰：“君任此不久矣。”至秋，果解任。异史氏曰：“橘共有夙缘于女与[１２]？何遇之巧也。其实也似感恩[１３]，其不华也似伤离。

物犹如此，而况于人乎？“

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[１]陕西：陕西省，辖境与今省区略同。

[２]兴化令：兴化县令。兴化，明、清县名，治在今福建莆田县。

[３]裁：才。

[４]摈弗受，拒绝不受。

[５]清玩：称对方玩赏的敬词。清，清雅。

[６]闺闼：未嫁女子的居室。

[７]“暂去，且将复来”：此据青柯亭刻本，原作“几日而不复来”。

[８]大力者：力气大的人。

[９]丙戌：当指康熙四十五年（１７０６）。

[１０]释褐为兴化令：一入仕即为兴化县令。释褐，谓脱去布衣，换上官服，为入仕的雅称。兴化令，此据山东省博物馆本，原作“兴令”，脱化字。

[１１]华：花。

[１２]夙缘：前世的因缘。夙，通“宿”。

[１３]实：果实。

赤字

顺治乙未冬夜[１]，天上赤字如火。其文云：“白苕代靖否复议朝冶驰。”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[１]顺治乙未，清世祖（福临）顺洽十二年，即公元一六五五年。

牛成章

牛成章，江西之布商也[１].娶郑氏，生子、女各一。牛三十三岁病死。

子名忠，时方十二；女八九岁而已。母不能贞[２]，货产入囊，改醮而去[３].遗两孤，难以存济。有牛从嫂[４]，年已六■[５]，贫寡无归，遂与居处[６].数年，妪死，家益替[７].而忠渐长，思继父业而苦无资。妹适毛姓，毛富贾也。女哀婿假数十金付兄。兄从人适金陵[８]，途中遇寇，资斧尽丧，飘荡不能归。偶趋典肆[９]，见主肆者绝类其父；出而潜察之，姓字皆符。骇异不谕其故[１０].惟日流连其傍，以窥意旨，而其人亦略不顾问。如此三日，觇其言笑举止，真父无讹。即又不敢拜识；乃自陈于群小[１１]，求以同乡之故，进身为佣。立券已[１２]，主人视其里居、姓氏，似有所动，问所从来。

忠泣诉父名。主人怅然若失。久之，问：“而母无恙乎[１３]？”忠又不敢谓父死，婉应曰：“我父六年前经商不返[１４]，母醮而去。幸有伯母抚育，不然，葬沟渎久矣。”主人惨然曰：“我即是汝父也。”于是握手悲哀。又导入参其后母[１５].后母姬，年三十余，无出，得忠喜，设宴寝门。牛终欷■不乐，即欲一归故里。妻虑肆中乏人，故止之。牛乃率子纪理肆务；居之三月，乃以诸籍委子[１６]，取装西归。

既别，忠实以父死告母。姬乃大惊，言：“彼负贩于此，曩所与交好者，留作当商；娶我已六年矣。何言死耶？”忠又细述之。相与疑念，不谕共由。

逾一昼夜，而牛已返，携一妇人，头如蓬葆[１７].忠视之，则其所生母也。

牛摘耳顿骂：“何弃吾儿！”妇慑伏不敢少动。牛以口■其项。妇呼忠曰：“儿救吾！儿救吾！”忠大不忍，横身蔽鬲其间[１８].牛犹忿怒，妇已不见。

众大惊，相哗以鬼。旋视牛，颜色惨变，委衣于地，化为黑气，亦寻灭矣。

母子骇叹，举衣冠而瘗之。忠席父业[１９]，富有万金。后归家问之，则嫁母于是日死，一家皆见牛成章云。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[１]江西：江西省，清时辖境与今省区约略相同。

[２]不能贞：谓不能守节寡居。

[３]改醮：改嫁。

[４]从嫂：叔伯嫂。

[５]六■（ｚｈì秩），六十岁。|，通“秩”。十年为一|. [６]遂：此据山东省博物馆本，原作“送”。

[７]家益替，家业更加衰败。替，衰败。

[８]适金陵：往金陵去。金陵，指令江苏南京市。

[９]典肆：典押衣物的商店，即当铺。

[１０]不谕，不明白。

[１１]自陈于群小：向其仆自我介绍。群小，此指仆人。

[１２]立券，订立契约文书。

[１３]而：同“尔”，你。

[１４]六年：此据山东省博物馆本，原无“六”字。

[１５]参：拜见。

[１６]以诸籍委子：把各类账册交付其子。

[１７]头如蓬葆：犹言头发如乱草。《汉书·燕王旦传》。“当此之时头

如蓬葆，勤苦至矣。“颜师古注：”草丛生日葆。“蓬，蓬草。

[１８]蔽鬲：遮挡。鬲，隔。

[１９]席：因，凭借，犹言承受。

青娥

霍恒，字匡九，晋人也。父官县尉[１]，早卒。遗生最幼，聪惠绝人。十一岁，以神童入泮[２].而母过于爱惜，禁不令出庭户，年十三尚不能辨叔伯甥舅焉。同里有武评事者[３]，好道，入山不返。有女青娥，年十四，美异常伦。幼时窃读父书，慕何仙姑之为人[４].父既隐，立志不嫁。母无奈之。一日，生于门外瞥见之。童子虽无知，只觉爱之极，而不能言；直告母，使委禽焉[５].母知其不可，故难之。生郁郁不自得。母恐拂儿意，遂托往来者致意武，果不谐。生行思坐筹，无以为计。

会有一道士在门，手握小■[６]，长裁尺许。生借阅一过，问：“将何用？”

答云：“此剧药之具[７]；物虽微，坚石可入。”生未深信。道士即以斫墙上石，应手落如腐。生大异之，把玩不择于手。道士笑曰：“公子爱之，即以奉赠。”生大喜，酬之以钱，不受而去。持归，历试砖石，略无隔阂。顿念穴墙则美人可见[８]，而不知其非法也。更定，逾垣而出，直至武第；凡穴两重垣，始达中庭[９].见小厢中[１０]，尚有灯火，伏窥之，则青娥卸晚装矣。

少顷，烛灭，寂无声。穿墉入[１１]，女已熟眠。轻解双履，悄然登榻；又恐女郎惊觉，必遭呵逐，遂潜伏绣被之侧，略闻香息，心愿窃慰。而半夜经营，疲殆颇甚，少一合眸，不觉睡去。女醒，闻鼻气休休；开目，见穴隙亮入。

大骇，暗摇婢醒，拔关轻出[１２]，敲窗唤家人妇，共■火操杖以往。则见一总角书生[１３]，酣眠绣榻；细审，识为霍生。■之始觉[１４]，遽起，目灼灼如流星，似亦不大畏惧，但■然不作一语。众指为贼，恐呵之。始出涕曰：“我非贼，实以爱娘子故，愿以近芳泽耳[１５].”众又疑穴数重垣，非童子所能者。生出■以言异。共试之，骇绝，讶为神授。将共告诸夫人。女俯首沉思，意似不以为可。众窥知女意，因曰：“此子声名门第，殊不辱玷。不如纵之使去，俾复求媒焉。诘旦，假盗以告夫人，如何也？”女不答。众乃促生行。生素■。共笑曰：“■儿童！犹不忘凶器耶？”生觑枕边，有凤钗一股，阴纳袖中。已为婢子所窥，急白之。女不言亦不怒。一媪拍颈曰：“莫道他■，若小意念乖绝也[１６].”乃曳之，仍自窦中出。既归，不敢实告母，但嘱母复媒致之。母不忍显拒，惟遍托媒氏，急为别觅良姻。青娥知之，中情皇急，阴使腹心者风示媪。媪说，托媒往。会小婢漏泄前事，武夫人辱之，不胜恚愤。媒至，益触其怒，以杖画地[１７]，骂生并及其母。媒惧窜归，具述其状。生母亦怒曰：“不肖儿所为，我都梦梦[１８].何遂以无礼相加！当交股时，何不将荡儿淫女一并杀却？”由是见其亲属，辄便披诉[１９].女闻，愧欲死。武夫人大悔，而不能禁之使勿言也。女阴使人婉致生母，且矢之以不他[２０]，其词悲切。母感之，乃不复言；而论亲之媒，亦遂辍矣。会秦中欧公宰是邑[２１]，见生文，深器之[２２]，时召入内署，极意优宠。一日，问生：“婚乎？”答言：“未。”细诘之，对曰：“夙与故武评事女小有盟约；后以微嫌[２３]，遂致中寝。”问：“犹愿之否[２４]？”生■然不言。公笑曰：“我当为子成之。”即委县尉、教谕[２５]，纳币于武[２６].夫人喜，婚乃定。

逾岁，娶归。女入门，乃以■掷地曰：“此寇盗物，可将去！”生笑曰：“勿忘媒妁。”珍佩之，恒不去身。

女为人温良寡默[２７]，一日三朝其母；馀惟闭门寂坐，不甚留心家务。

母或以吊皮他住，则事事经纪，罔不井井。年余，生一子孟仙。一切委之乳保[２８]，似亦不甚顾惜。又四五年，忽谓生曰：“欢爱之缘，于兹八载。今

离长会短，可将奈何！“生惊问之，即已默默，盛妆拜母，返身入室。追而诘之，则仰眠榻上而气绝矣。母子痛悼，购良材而葬之。母已衰迈，每每抱子思母，如摧肺肝，由是遘病[２９]，遂惫不起。逆害饮食[３０]，但思鱼羹，而近地则无，百里外始可购致。时厮骑皆被差遣；生性纯孝，急不可待，怀资独往，昼夜无停趾。返至山中，日已沉冥，两足跛■[３１]，步不能咫。后一叟至，问曰：”足得毋泡乎[３２]？“生唯唯。叟便曳坐路隅，敲石取火，以纸裹药末，熏生两足讫。试使行，不惟痛止，兼益矫健。感极申谢。叟问：”何事汲汲[３３]？“答以母病，因历道所由。叟问：”何不另娶？“答云：”未得佳者。“叟遥指山村曰：”此处有一佳人，倘能从我去，仆当为君作伐。“生辞以母病待鱼，姑不遑暇。叟乃拱手，约以异日入村，但问老王，乃别而去。生归，烹鱼献母。母略进，数日寻廖。乃命仆马往寻叟。

至旧处，迷村所在。周章逾时[３４]，夕■渐坠[３５]；山谷甚杂，又不可以极望。乃与仆上山头，以瞻里落；而山径崎岖，苦不可复骑，跋履而上，昧色笼烟矣[３６].蹀躞四望，更无村落。方将下山，而归路已迷。心中燥火如烧。荒窜间，冥堕绝壁[３７].幸数尺下有一线荒台，坠卧其上，阔仅容身，下视黑不见底。惧极，不敢少动。又幸崖边皆生小树，约体如栏。移时，见足傍有小洞口；心窃喜，以背着石，螬行而入[３８].意稍稳，冀天明可以呼救。少顷，深处有光如星点。渐近之，约三四里许，忽睹廊舍，并无■烛[３９]，而光明若昼。一丽人自房中出，视之，则青娥也。见生，惊曰：“郎何能来？”

生不暇陈，抱■呜恻[４０].女劝止之。问母及儿，生悉述苦况，女亦惨然。

生曰：“卿死年余，此得无冥间耶？”女曰：“非也，此乃仙府。曩时非死，所瘗，一竹杖耳。郎今来，仙缘有分也。”因导令朝父，则一修髯丈夫[４１]，坐堂上；生趋拜。女白：“霍郎来。”翁惊起，握手略道平紊[４２].曰：“婿来大好，分当留此。”生辞以母望，不能久留。翁曰：“我亦知之。但迟三数日，即亦何伤。”乃饵以肴酒，即令婢设榻于西堂，施锦■焉。生既退，约女同榻寝。女却之曰：“此何处，可容狎亵？”生捉臂不舍。窗外婢子笑声嗤然，女益惭。方争拒间，翁入，叱曰：“俗骨污吾洞府！宜即去！”生素负气，愧不能忍，作色曰：“儿女之情，人所不免，长者何当伺我？无难即去，但令女须便将去。”翁无辞，招女随之，启后户送之；赚生离门，父子阖扉去。回首峭壁峰岩，无少隙缝，只影茕茕[４３]，罔所归适。视天上斜月高揭[４４]，星斗已稀。怅怅良久，悲已而恨，面壁叫号，迄无应者[４５].愤极，腰中出■，凿石攻进，且攻且骂。瞬息洞入三四尺许，隐隐闻人语曰：“孽障哉[４６]！”生奋力凿益急。忽洞底豁开二扉，推娥出曰：“可去，可去！”壁即复合。女怨曰：“既爱我为妇，岂有待丈人如此者？是何处老道士，授汝凶器，将人缠混欲死？”生得女，意愿已慰，不复置辨；但忧路险难归。女折两枝，各跨其一，即比为马，行且驶，俄顷至家。时失生已七日矣。

初，生之与仆相失也，觅之不得，归而告母。母遣人穷搜山谷[４７]，并无踪绪。正忧惶无所[４８]，闻子自归，欢喜承迎。举首见妇，几骇绝。生略述之，母益忻慰。女以形迹诡异，虑骇物听，求即播迁。母从之。异郡有别业，刻期徙往，人莫之知。偕居十八年，生一女，适同邑李氏。后母寿终。

女谓生曰：“吾家茅田中，有雉■八卵[４９]，其地可葬。汝父子扶榇归窆。

儿已成立，宜即留守庐墓[５０]，无庸复来。“生从其言，葬后自返。月余，孟仙往省之，而父母俱杳。问之老奴，则云：”赴葬未还。“心知其异，浩

叹而已。孟仙文名甚噪，而困于场屋，四旬不售。后以拔贡入北闱[５１]，遇同号生[５２]，年可十七八，神采俊逸，爱之。视其卷，注顺天廪生霍仲仙[５３].瞪目大骇，因自道姓名。仲仙亦异之，便问乡贯，孟悉告之。仲仙喜曰：“弟赴都时，父嘱文场中如逢山右霍姓者，吾族也，宜与款接，今果然矣。顾何以名字相同如此？”孟仙因诘高、曾并严、慈姓讳[５４]，已而惊曰：“是我父母也！”仲仙疑年齿之不类。孟仙曰：“我父母皆仙人，何可以貌信其年岁乎？”因述往迹，仲仙始信。场后不暇休息，命驾同归。才到门，家人迎告，是夜失太翁及夫人所在。两人大惊。仲仙入而■诸妇，妇言：“昨夕尚共杯酒，母谓：‘汝夫妇少不更事[５５].明日大哥来，吾无虑矣。’早旦入室，则阒无人矣[５６].”兄弟闻之，顿足悲哀。仲仙犹欲追觅；孟仙以为无益，乃止。是科仲领乡荐[５７].以晋中祖墓所在，从兄而归。犹冀父母尚在人间，随在探访，而终无踪迹矣。

异史氏曰：“钻穴眠榻，其意则痴；凿壁骂翁，其行则狂；仙人之撮合之者，惟欲以长生报其孝耳。然既混迹人间，狎生子女，则居而终焉，亦何不可？乃三十年而屡弃其子，抑独何哉？异已！”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[１]县尉：掌管一县刑狱缉捕的官员。明代废县尉，以典史掌县尉事，后世因称典史为县尉。

[２]以神童入泮：此指幼年考中秀才。神童，智力过人的儿童。唐宋时科举考试特设有童子科，应试者称“应神童试”。唐制十岁以下，宋制十五岁以下，可应试。明代童生试，则不论年龄大小。霍桓十一岁入泮，故称之为“

神童“。

[３]评事：官名，掌管评审刑狱。汉置廷尉平，隋以后称评事。明清分设左右评事，均隶大理寺。

[４]何仙姑：道教八仙之一。相传为唐广东增城女子，住云母溪，十四、五岁时食云母粉而成仙。另一说，为吕洞宾所超度的赵仙姑。赵，名何，或以手持荷花谐音为何姓。

[５]委禽致送聘女的礼物，此指通媒求婚。禽，指雁，古代订婚纳采用雁。

[６]■：装有长柄、用以掘土采药的铁铲：也叫“长■”。

[７]■（ｚｈú烛），锄；掘。

[８]穴墙：在墙上掘洞。穴，挖洞。美人：据山东省博物馆抄本，原阙“人”。

[９]中庭：正院。

[１０]厢：厢房；正房两侧的房屋。

[１１]墉（ｙōｎｇ）：墙壁。

[１２]暗摇婢醒，拔关轻出，据山东省博物馆抄本及二十四卷抄本，原作“暗中拔闺轻出”。

[１３]总角，古代男女未成年前，束发为两结，形如角，故称总角。

[１４]■（ｒｕì锐）：揣动。

[１５]芳泽：化妆用的香脂，借指美女的容颜。

[１６]若小：这小孩。小，据山东省博物馆抄本和二十四卷抄本补。乖绝：极为机灵。

[１７]以杖画地，以手杖指画或叩击地面：表示愤怒。

[１８]梦梦：犹“■■”，昏昧不明，指一无所知。

[１９]披诉，公开宣扬。披，披露。

[２０]矢之以不他：誓不他嫁。语出《诗·■风·柏舟》：“之死失靡它。”

矢，通“誓”。

[２１]秦中；古地区名。指令陕西中部平原地区，因春秋战国时属秦国而得名。

[２２]器：器重。

[２３]嫌：嫌隙；怨恨。

[２４]■：据山东省博物馆抄及二十四卷抄本，原作“有”。

[２５]教谕，官名。明清以教谕为各县教职，负责县学的管理及课业。

[２６]纳币：古代婚礼“六礼”之一，犹后世之订婚。纳币，又称“纳征”。

《仪礼·士昏礼》：“纳征，玄■束帛俪皮。”注“征，成也，使者纳币，以成昏礼。”

[２７]温良寡默，温厚善良，沉默寡言。

[２８]乳保，乳娘、保姆。上文“年余”，别本作“二年余”。

[２９]遘病：遭病，成疾。

[３０]逆害饮良，不思饮食。

[３１]跛■（ｂǒ-ｑì簸期），脚有毛病，走路歪瘸。

[３２]泡：磨伤起泡。据山东省博物馆抄本，原作“胞”。

[３３]汲汲：心情急切。

[３４]周章：彷徨。此据青柯亭刻本，原作“周张”。

[３５]夕暾（ｔúｎ吞）：犹言“夕阳”。暾，本指初升的太阳，此指阳光。

刘向《九叹·远游》：“日暾墩其西舍兮，阳焱焱而复顾。”

[３６]昧色笼烟：暮色苍茫。笼烟，烟雾笼罩。

[３７]冥堕绝壁，昏暗中从绝壁上掉下来。

[３８]螬：蛴螬，行动时曲背蠕动。

[３９]■烛：灯火。

[４０]抱■（ｑū屈）：捧握其手。■，袖口。

[４１]修髯：长髯。修，长。髯，两领上的胡须。

[４２]道平素：谈说家常。平素，指往日的事情，陶潜《咏二疏》：“促席延故老，挥觞道平素。”下文“长者”二句，别本作“长者何当窥伺？我无难即去。”

[４３]茕茕（ｑｉóｎｇ-ｑｉóｎｇ琼琼）；孤独无依。

[４４]揭：悬。

[４５]迄：据山东省博物馆抄本，原作“乞”。后文“且攻且骂”，据博本补。

[４６]孽障：同“业障”，佛教语，原意为过去所作的恶事造成了不良的后果。后来成为骂人的诺，意思是祸患。

[４７]穷搜：据山东省博物馆抄本，原阀“搜”字。

[４８]无所：据山东省博物馆抄本，原作“所”。

[４９]■（ｂàｏ抱）：鸟伏卵。

[５０]守庐墓：服丧期间，在先人墓旁搭盖草庐，守护坟墓。

[５１]以拔贡入北闱：以拔贡的资格，参加在顺天举行的乡试。拔贡，科举时代贡入国子监的生员之一种。清初六年一次，由备省学政考选品学兼优的生员，保送入京，作为拔贡。北闱：清代在顺天（今北京市）举行的乡试，

称“北闱”。

[５２]同号生：考场中同一号舍的考生。乡试的“贡院”，内分若干巷舍，并按《千字文》编号。每一号巷舍有几十间小房，每个考生占用一间，在其中考试。

[５３]廪生：即“廪膳生员”，资历最优的秀才。摩生每月可从儒学领到米粮的津贴，称为食度。

[５４]高、曾：高祖，曾祖。严、慈，父亲，母亲。姓讳：姓名。

[５５]更事：懂事。

[５６]阒（ｑù趣）：寂静。

[５７]领乡荐：乡试考中。

镜听

益都郑氏兄弟，皆文学士[１].大郑早知名，父母尝过爱之[２]，又因子并及其妇；二郑落拓，不甚为父母所欢，遂恶次妇，至不齿礼[３]：冷暖相形，颇存芥蒂[４].次妇每谓二郑，“等男子耳，何遂不能为妻子争气？”遂摈弗与同宿。于是二郑感愤，勤心锐思[５]，亦遂知名。父母稍稍优顾之，然终杀于兄[６].次妇望夫綦切，是岁大比[７]，窃于除夜以镜听卜[８].有二人初起，相推为戏，云：“汝也凉凉去！”妇归，凶吉不可解，亦置之。闱后，兄弟皆归。时暑气犹盛，两妇在厨下炊饭饷耕[９]，其热正苦。忽有报骑登门[１０]，报大郑捷[１１].母入厨唤大妇曰：“大男中式矣[１２]！汝可凉凉去。”次妇忿恻[１３]，泣且炊。俄又有报二郑捷者。次妇力掷饼杖而起[１４]，曰：“依也凉凉去[１５]！”此时中情所激[１６]，不觉出之于口；既而思之，始知镜听之验也。

异史氏曰：“贫穷则父母不子[１７]，有以也哉[１８]！庭帏之中[１９]，固非愤激之地；然二郑妇激发男儿，亦与怨望无赖者殊不同科[２０].投杖而起，真千古之快事也！”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[１]文学士：读书能文的人。

[２]过爱：偏爱。

[３]不齿礼，不按常礼对待；指不同等看待。齿，并列。

[４]芥蒂：梗塞之物，喻思想感情上的隔阂。

[５]勤心锐思：竭尽心思，指勤奋苦读。勤，劳。锐，锐敏。

[６]杀：衰减；不如。

[７]大比：明清时称乡试为“大比”。

[８]以镜听卜：用“镜听”之术来占卜。镜听：也称“镜卜”，古人于除夕或岁首卜吉凶之术。问卜者于除夕持镜向灶神祷告，然后怀镜胸前，出门窥听市人无意的言语，借此占卜吉凶休咎。见《熙朝乐事》。

[９]饷耕，给种地的人送饭。饷，送饭。

[１０]报骑（ｊì记）：报马。科举时代，骑着快马报告考中喜讯的人。

[１１]捷：胜利：此指中举。

[１２]中式：科举考试被录取叫“中式”。《明史·选举志》：“三年大比，以诸生试之直省，曰乡试。中式者为举人。”

[１３]忿恻：又气念，又伤心。

[１４]力掷；用力摔下。饼杖，擀饼杖。

[１５]侬（ｎóｎｇ农）：我。

[１６]中情所激：内心感情的激发。

[１７]父母不子，父母对其子，不当儿子看待。

[１８]以：故。相当口语“理由”。

[１９]庭帏之中：指家庭内室。庭帏，当作“庭闱”，父母居处。

[２０]殊不同科：大不相同。科，品类，类别。

牛■

陈华封，蒙山人[１].以盛暑烦热，枕藉野树下[２].忽一人奔波而来，首着围领，疾趋树阴，掬石而座[３]，挥扇不停，汗下如流■[４].陈起坐[５]，笑曰：“若除围领，不扇可凉。”客曰：“脱之易，再着难也。”就与倾谈，颇极蕴藉。既而曰“此时无他想，但得冰浸良酝，一道冷芳[６]，度下十二重楼[７]，暑气可消一半。”陈笑曰：“此愿易遂，仆当为君偿之。”因握手曰：“寒舍伊迩[８]，请即迁步[９].”客笑而从之。至家，出藏酒于石洞，其凉震齿。客大悦，一举十觥。日已就暮，天忽雨；于是张灯于室，客乃解除领巾，相与磅礴[１０].语次，见客脑后，时漏灯光，疑之。无何，客酩酊，眠榻上。陈移灯窃窥之，见耳后有巨穴，盏大；数道膜间鬲如棂；棂外■革垂蔽[１１]，中似空空。骇极，潜抽髻簪，拨膜觇之[１２]，有一物状类小牛，随手飞出，破窗而去，益骇，不敢复拨。方欲转步，而客已醒。惊曰：“子窥见吾隐矣，放牛■出[１３]，将为奈何？”陈拜诘其故，客曰：“今已若此，尚复何讳。实相告：我六畜瘟神耳。适所纵者牛■，恐百里内牛无种矣。”

陈故以养牛为业，闻之大恐，拜求术解[１４].客曰：“余且不免于罪，其何术之能解？惟苦参散最效[１５]，其广传此方，勿存私念可也。”言已，谢别出门。又掬土堆壁龛中，曰：“每用一合亦效[１６].”拱不复见[１７].居无何，牛果病，瘟疫大作。陈欲专利，秘其方，不肯传；惟传其弟。弟试之神验。而陈自■啖牛[１８]，殊罔所效[１９].有牛二百蹄■[２０]，倒毙殆尽；遗老牝牛四五头，亦逡巡就死[２１].中心懊恼，无所用力。忽忆龛中掬土，念未必效，姑妄投之。经夜，牛乃尽起。始悟药之不灵，乃神罚其私也。后数年，牝牛繁育，渐复其故。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[１]蒙山：山名。在今山东费县、平邑和蒙阴三县交界处，绵亘百二十里。

[２]枕（ｚｈèｎ阵）藉：此为设枕铺席的意思。

[３]掬石：两手捧石。

[４]■：汁。

[５]坐：此据二十四卷抄本，原作“座”。

[６]冷芳，犹冷香，清香。

[７]十二重（ｃｈóｎｇ虫）楼，指人咽喉管之十二节。《金丹诸真之奥》：“问曰，‘何谓十二重楼？’答曰‘人之咽喉管有十二节，是也。’”

[８]寒舍伊迩：我家就在附近。寒舍：谦指自己的居处。伊，语助词，无义。迩，近。

[９]迂步，犹言枉步。迂，迂曲。

[１０]相与磅礴：谓彼此不拘形迹，开怀痛饮。磅礴，同“■礴”、“般礴”，伸开两腿而坐，示不拘形迹。《庄子·田子方》：“宋元君将画图，众史皆至，……有一史后至者，■■然不趋，受揖不立，因之舍。公使人视之，则解衣■礴，赢。君曰：‘可矣，是真画者也。’”

[１１]■革：软皮。■，同“软”。

[１２]膜：此据二十四卷抄本，原作“腹”。

[１３]牛■（ｈｕáｎｇ皇）：牛瘟。■，瘟疫。

[１４]术：此据山东省博物馆本，原作“述”。

[１５]苦参散，用苦参制作的方药。苦参，又名苦■、苦骨，根可入药，以味苦，因称。

[１６]一合（ｇě葛）：容量单位。刘向《说苑·辨物》：“十龠为一合。”

十合为一升。

[１７]拱：拱手。

[１８]■（ｃｕò挫）：切割。此言将苦参切碎成剂。

[１９]殊罔所效，一点效果也没有。

[２０]二百蹄■（ｑｉàｏ桥）：四十头牛。二，此据山东省博物馆本，原作“而”。蹄■，《史记·货殖列传》“马蹄■千。”《汉书·货殖传》作“马蹄■千”，颜师古注：“■，口也。蹄与口共千，则为马二百也。”■，借为“■”。

[２１]逡巡：顷刻，即刻。

金姑夫

会稽有梅姑祠[１].神故马姓，族居东莞[２]，未嫁而夫早死，遂矢志不醮[３]，三旬而卒。族人词之，谓之梅姑。丙申[４]，上虞金生[５]，赴试经此，入庙徘徊，颇涉冥想。至夜，梦青衣来[６]，传梅姑命招之。从去。入祠，梅姑立候檐下，笑曰：“蒙君宠顾，实切依恋。不嫌陋拙，愿以身为姬侍。”

金唯唯。梅姑送之曰：“君且去。设座成，当相迓耳[７].”醒而怒之。是夜，居人梦梅姑曰：“上虞金生，令为吾婿，宜塑其像。”诘村人语梦悉同。族长恐玷其贞，以故不从。未几，一家俱病。大惧，为肖像于左。既成，金生告妻子曰：“梅姑迎我矣。”衣冠而死。妻痛恨，诣祠指女像秽骂；又升座批颊数四[８]，乃去。今马氏呼为金姑夫。

异史氏曰：“未嫁而守，不可谓不贞矣。为鬼数百年，而始易其操，抑何其无耻也？大抵贞魂烈魄，未必即依于土偶；其庙貌有灵，惊世而骇俗者，皆鬼狐凭之耳[９].”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[１]会稽：地名。清绍兴府治所，即今浙江绍兴市。

[２]东莞：古地名，此处所指未详。古东莞有若干处；此或指今山东省沂水县。汉曾在该地置东莞县，因称。

[３]不醮：不改嫁。

[４]丙申：当指清世祖（福临）顺治十三年（１６５６）。

[５]上虞：县名，清代属浙江省绍兴府。

[６]青衣，此指婢女。

[７]相迓：相迎。

[８]批颊；打嘴巴。

[９]凭：假借。

梓潼令

常进士大忠，太原人[１].候选在都[２].前一夜，梦文昌投刺[３].拔签，得梓潼令。奇之，后丁艰归[４]，服阕候补，又梦如前。默思岂复任梓潼乎？

已而果然。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[１]太原：府名。治所在阳曲，即今山西太原市。

[２]候选在都：在京都等候吏部选用。清制，内自郎中、外自道员以下的官吏，凡初由考试或捐纳出身，及原官因故（丁忧、■误等）开缺依例起复者，都须赴吏部听候选用，称候选。参见《清会典·吏部》。

[３]文昌，指梓潼帝君，道教所奉主宰功名、禄位之神。相传姓张名亚子（或恶子），居蜀七曲山。《明史·礼志》四谓张“仕晋战没，人为立庙”。

唐宋屡加封号。元仁宗延■三年（１３１６）加封为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”。宋元道士假托其名，称玉皇大帝命其掌管文昌府和人间禄籍，称具为“梓潼帝君”。梓潼，县名，清初属保宁府，即今四川梓潼县。刺，名片。

[４]丁艰，旧时称遭父母丧为丁艰或丁忧。父死称“丁外艰”，母死称“丁内艰”。丁艰须在家守丧三年，在官者要辞官家居，期满（即“服阕”），赴吏部候选补官。

鬼津

李某昼卧，见一妇人自墙中出，蓬首如筐[１]，发垂蔽面；至床前，始以手自分，露面出，肥黑绝丑。某大惧，欲奔。妇猝然登床，力抱其首，便与接唇，以舌度津，冷如冰块，浸侵入喉[２].欲不咽而气不得息，咽之稠粘塞喉。才一呼吸，而口中又满，气急复咽之。如此良久，气闭不可复忍。闻门外有人行声，妇始释手去。由此腹胀喘满，数十日不食。或教以参芦汤探吐之[３]，吐出物如卵清[４]，病乃瘥。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[１]蓬首如筐：披头散发，像只乱草筐。蓬首，头发散乱之状。蓬，飞蓬，草名。《诗·卫风·伯兮》：“自伯之东，首如飞蓬。”

[２]浸浸：渐渍。

[３]参芦汤，中药方剂，参芦散的汤剂。人参和芦根为末。水调一、二钱，或加竹沥和服。功能吐虚痰。治虚弱人痰涎壅盛，胸隔满闷，温温欲吐。见《医方集解》。

[４]卵清：蛋白。

仙人岛

王勉，字黾斋，灵山人[１].有才思，屡冠文场[２]，心气颇高；善诮骂[３]，多所凌折[４].偶遇一道士，视之曰：“子相极贵，然被‘轻薄孽，折除几尽矣[５].以子智慧，若反身修道，尚可登仙籍。”王嗤曰：“福泽诚不可知，然世上岂有仙人[６]！”道士曰：“子何见之卑？无他求，即我便是仙耳。”王乃益笑其诬。道士曰：“我何足异。能从我去，真仙数十，可立见之。”问：“在何处？”曰：“咫尺耳。”遂以杖夹股间，即以一头授生，令如己状。嘱合眼，呵曰：“起！”觉杖粗如五斗囊，凌空翕飞[７]，潜扪之，鳞甲齿齿焉[８].骇惧，不敢复动。移时，又呵曰：“止！”即抽杖去，落巨宅中，重楼延阁[９]，类帝王居。有台高丈徐；台上殿十一楹，弘丽无比。道士曳客上，即命童子设筵招宾。殿上列数十筵，铺张炫目。道士易盛服以伺。

少顷，诸客自空中来，所骑或龙、或虎、或鸾凤，不一类。又各携乐器。有女子，有丈夫，有赤其两足。中独一丽者，跨彩凤；宫样妆束，有侍儿代抱乐具，长五尺以来，非琴非瑟，不知其名。酒既行，珍肴杂错，入口甘芳，并异常馐。王默然寂坐，惟目注丽者；然心爱其人，而又欲闻其乐，窃恐其终不一弹。酒阑，一叟倡言曰：“蒙崔真人雅召，今日可云盛会，自宜尽欢。

请以器之同者，共队为曲[１０].“于是各合配旅[１１].丝竹之声，响彻云汉。

独有跨凤者，乐伎无偶[１２].群声既歇，侍儿始启绣囊，横陈几上。女乃舒玉腕，如挡筝状[１３]，其亮数倍于琴，烈足开胸，柔可荡魄。弹半炊许[１４]，合殿寂然，无有咳者。既阕[１５]，铿尔一声[１６]，如击清磐。共赞曰：“云和夫人绝技哉[１７]！”大众皆起告别，鹤唳龙吟，一时并散。

道士设宝塌锦衾，备生寝处。王初睹丽人，心情已动；闻乐之后，涉想尤劳[１８].念已才调[１９]，自合芥拾青紫[２０]，富贵后何求弗得。顷刻百绪，乱如蓬麻。道士似已知之，谓曰：“子前身与我同学，后缘意念不坚，遂坠尘网。仆不自他于君[２１]，实欲拔出恶浊；不料迷晦已深，梦梦不可提悟[２２].今当送君行。未必无复见之期，然作天仙，须再劫矣[２３].”遂指阶下长石，令闭目坐，坚嘱无视。已，乃以鞭驱石。石飞起，风声灌耳，不知所行几许。

忽念下方景界，未审何似；隐将两眸微开一线，则见大海茫茫，浑无边际。

大惧，即复合，而身己随石俱堕，砰然一响，汩没若鸥[２４].幸夙近海，略谙泅浮。闻人鼓掌曰：“美哉跌乎！”危殆方急，一女子援登舟上，且曰：“吉利，吉利，秀才‘中湿’矣[２５]！”视之，年可十六七，颜色艳丽。王出水寒栗，求火燎之。女子言：“从我至家，当为处置。苟适意，勿相忘。”

王曰：“是何言哉！我中原才子[２６]，偶遭狼狈，过此图以身报，何但不忘！”

女子以棹催艇，疾如风雨，俄已近岸。于舱中携所采莲花一握，导与俱去。

半里许入村，见朱户南开，进历数重门，女子先驰入。少间，一丈夫出，是四十许人，揖王升阶，命侍者取冠袍袜履，为王更衣。既，询邦族。王曰：“某非相欺，才名略可听闻。崔真人切切眷恋，招升天阙[２７].自分功名反掌，以故不愿栖隐。”丈夫起敬曰“此名仙人岛，远绝人世。文若，姓桓。

世居幽僻，何幸得近名流。“因而殷勤置酒。又从容而言曰：”仆有二女，长者芳云，年十六矣，只今未遭良匹。欲以奉侍高人，如何？“王意必采莲人，离席称谢。桓命于邻党中[２８]，招二三齿德来[２９].顾左右，立唤女郎。

无何，异香浓射，美姝十余辈，拥芳云出，光艳明媚，若芙蕖之映朝日。拜已，即坐。群蛛列侍，则采莲人亦在焉。酒数行，一垂髫女自内出，仅十余

龄，而姿态秀曼，笑依芳云肘下，秋波流动。桓曰：“女子不在闺中，出作何务？”乃顾客曰：“此绿云，即仆幼女。颇惠，能记典坟矣[３０].”因令对客吟诗。遂诵竹枝词三章[３１]，娇婉可听。便令傍姊隅坐。桓因谓：“王郎天才，宿构必富[３２]，可使鄙人得闻教乎？”王即慨然颂近体一作[３３]，顾盼自雄[３４].中二句云：“一身剩有须眉在，小饮能令块磊消[３５].”邻叟再三诵之。芳云低告曰：“上句是孙行者离火云洞，下句是猪八戒过子母河也[３６].”一座抚掌。桓请其他。王述水鸟待云：“潴头鸣格磔[３７]，……”

忽忘下句。甫一沉吟，芳云向妹■■耳语[３８]，遂掩口而笑。绿云告父曰：“渠为姊夫续下句矣。云：‘狗腚响■巴[３９].’”合席粲然。王有惭色。

桓顾芳云，怒之以目。王色稍定，桓复请其文艺[４０].王意世外人必不知八股业，乃炫其冠军之作[４１]，题为“孝哉闵子骞”二句[４２]，破云[４３]：“圣人赞大贤之孝……”绿云顾父曰：“圣人无字门人者，‘孝哉……’一句，即是人言。”王闻之，意兴索然。桓笑曰：“童子何知！不在此，只论文耳。”

王乃复诵。每数句，姊妹必相耳语，似是月旦之词[４４]，但嚅嗫不可辨。王诵至佳处[４５]，兼述文宗评语[４６]，有云：“字字痛切。”绿云告父曰：“姊云：‘宜删”切“字。’”众都不解。桓恐其语■[４７]，不敢研诘。王诵毕，又述总评，有云：“羯鼓一挝，则万花齐落[４８].”芳云又掩口语妹，两人皆笑不可仰。绿云又告曰：“姊云！‘羯鼓当是四挝。’”众又不解。绿云启口欲言，芳云忍笑诃之曰：“婢子敢言，打煞矣！”众大疑，互有猜论。

绿云不能忍，乃曰：“去‘切’字，言‘痛’则‘不通’[４９].鼓四挝，其声云‘不通又不通’也。”众大笑。桓怒诃之。因而自起泛卮[５０]，谢过不遑。王初以才名自诩，目中实无千古；至此，神气沮丧，徒有汗淫[５１].桓谀而慰之曰：“适有一言，请席中属对焉[５２]：‘王子身边，无有一点不似玉。”众未措想，绿云应声曰：“黾翁头上，再着半夕即成龟。”芳云失笑，呵手扭胁肉数四[５３].绿云解脱而走，回顾曰：“何预汝事！汝骂之频频，不以为非；宁他人一句，便不许耶？”桓咄之，始笑而去。邻叟辞别。诸婢导夫妻入内寝，灯烛屏榻，陈设精备。又视洞房中，牙签满架[５４]，靡书不有。略致问难，响应无穷[５５].王至此，始觉望洋堪羞[５６].女唤“明■”，则采莲者趋应，由是始炽其名。屡受诮辱，自恐不见重于闺闼；幸芳云语言虽虐，而房帏之内，犹相爱好。王安居无事，辄复吟哦。女曰：“妾有良言，不知肯嘉纳否？”问：“何言？”曰：“从此不作诗，亦藏拙之一法也[５７].”

王大惭，遂绝笔。久之，与明■渐狎。告芳云曰：“明■与小生有拯命之德，愿少假以辞色[５８].”芳云乃即许之。每作房中之戏，招与共事，两情益笃，时色授而手语之[５９].芳云微觉，责词重叠；王惟喋喋[６０]，强自解免。一夕，对酌，王以为寂，劝招明■。劳云不许。王曰：“卿无书不读，何不记‘独乐乐’数语[６１]？”芳云曰：“我言君不通，今益验矣。句读尚不知耶[６２]？‘独要，乃乐于人要；问乐，孰要乎[６３]？曰：不。’”一笑而罢。

适芳云妹妹赴邻女之约，王得间，急引明■，绸缪备至。当晚，觉小腹微痛；痛已，而前阴尽肿。大惧，以告芳云。云笑曰：“必明■之恩报矣！”王不敢隐，实供之。芳云曰：“自作之殃，实无可以方略[６４].既非痛痒，听之可矣。”数日不瘳，忧闷寡欢。芳云知其意，亦不问讯，但凝视之，秋水盈盈，朗若曙星[６５].王曰：“卿所谓”胸中正，则眸子■焉[６６]‘。“芳云笑曰：”卿所谓’胸中不正，则■子眸焉[６７]‘。“盖”没有“之”没“，俗读似”眸“，故以此戏之也。王失笑，哀求方剂。曰：”君不听良言，前

此未必不疑妾为妒意。不知此婢，原不可近。曩实相爱，而君若东风之吹马耳[６８]，故唾弃不相怜。无已，为若治之。然医师必审患处。“乃探衣而咒曰：”‘黄鸟黄鸟，无止于楚[６９]！’“王不觉大笑，笑已而瘳。

逾数月，王以亲老子动，每切怀忆，以意告女。女曰：“归即不难，但会合无日耳。”王涕下交颐，哀与同归。女筹思再三，始许之。桓翁张筵祖饯。绿云提篮入，曰：“姊姊远别，莫可持赠。恐至海南，无以为家，夙夜代营宫室，勿嫌草创[７０].”芳云拜而受之。近而审谛[７１]，则用细草制为楼阁，大如橼[７２]，小如橘，约二十余座，每座梁栋榱题[７３]，历历可数；其中供帐床榻[７４]，类麻粒焉。王儿戏视之，而心窃叹其工。芳云曰：“实与君言[７５]：我等皆是地仙[７６].因有夙分[７７]，遂得陪从。本不欲践红尘[７８]，徒以君有老父，故不忍违。待父天年，须复还也。”王敬诺。桓乃问：“陆耶？舟耶？”王以风涛险，愿陆。出则车马已候于门。谢别而迈，行踪骛驶[７９].俄至侮岸，王心虑其无途。芳云出素练一匹，望南抛去，化为长堤，其阔盈丈。瞬息驰过，堤亦渐收。至一处，潮水所经，四望辽邈[８０].芳云止勿行，下车取篮中草具，偕明■数辈，布置如法，转眼化为巨第。并入解装，则与岛中居无稍差殊，洞房内几榻宛然，时已昏暮，因止宿焉。早旦，命王迎养[８１].王命骑趋诣故里，至则居宅已属他姓。问之里人，始知母及妻皆已物故[８２]，惟老父尚存。子善博，田产并尽，祖孙莫可栖止，暂僦居于西村。王初归时，尚有功名之念，不恝于怀[８３]；及闻此况，沉痛大悲，自念富贵纵可携取，与空花何异[８４].驱马至西村见父，衣服滓敝[８５]，衰老堪怜。相见，各哭失声。问不肖子[８６]，则出赌未归。王乃载父而还。

芳云朝拜已毕，■汤请浴[８７]，进以锦裳，寝以香舍。又遥致故老与谈宴，享奉过于世家。子一日寻至其处，王绝之，不听入，但予以廿金，使人传语曰：“可持此买妇，以图生业。再来，则鞭打立毙矣！”子泣而去。王自归，不甚与人通礼；然故人偶至，必延接盘桓，■抑过于平时[８８].独有黄子介，夙与同门学，亦名士之坎坷者，王留之甚久，时与秘语，赂遗甚厚。居三四年，王翁卒，王万钱卜兆[８９]，营葬尽礼。时子已娶妇，妇束男子严，子赌亦少间矣；是田临丧，始得拜识姑嫜[９０].芳云一见，许其能家，赐三百金为田产之费。翼日，黄及子同往省视，则舍宇全渺，不知所在。异史氏曰：“佳丽所在，人且于地狱中求之，况享受无穷乎？地仙许携姝丽，恐帝阙下虚无人矣。轻薄减其禄籍[９１]，理固宜然，岂仙人遂不之忌哉？彼妇之口，抑何其虐也！”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[１]灵山，灵山卫，明置，在今山东省胶南县东北。

[２]屡冠文场，在科举考试中屡次名列第一。文场，科举考场。

[３]诮骂：诘责辱骂。

[４]多所凌折：很多人被其欺侮伤害。

[５]被“轻薄孽”折除几尽：谓其富贵被其轻薄罪孽准折得差不多了。孽，罪业。折除，相准除去。折，准折。几，近。

[６]世上：此从二十四卷抄本，原作“世人”。

[７]翕（ｘＴ吸）飞，言囊一收一鼓地飞行。《说文》段玉裁注，“翕从合者，鸟将起必敛翼也。”

[８]齿齿：排列如齿，有次序的样子。

[９]延阁：指从属于主体建筑的楼阁。见柳宗元《永州龙兴寺东丘记》。

[１０]共队为曲：共为一部奏曲。队，部列。

[１１]各合配旅；谓乐器相同者，各各相聚，配合有序。旅，次序。《仪礼·燕礼》：“宾以旅酬于西阶上。”注：“旅，序也。”

[１２]伎：通“技”。

[１３]如■（ｃｈōｕ抽）筝状：像是用手拨弄筝的样子。■，用手拨弄筝或琵琶等弦索乐器。筝，弦乐器。

[１４]半炊许：约有煮半顿饭的功夫。

[１５]既阕（ｑｕè确）：一曲奏完之后。阕，乐终，因谓一曲为一阕。

[１６]铿尔，象声词，弦索乐器停奏时余音。语出《论语·先进》。

[１７]云和夫人：盖为杜撰的善琴的仙女名。云和，山名，出产琴材，因此称琴。《周礼·春官·大司乐》：“孤竹之管，云和之琴瑟。”

[１８]涉想尤劳，就更加对其思念不已。涉想，设想，想象。何逊《为衡山侯与妇书》：“帐前微笑，涉想犹存。”尤，此据二十四卷抄本，原作“犹”。

[１９]才调；犹才气。一般指文才。

[２０]芥拾青紫，谓取高官如从地上拾取芥草一样轻易。《汉书·夏侯胜传》：“经术苟明，其取青紫如俯拾地芥耳。”青紫，汉三公（丞相、太尉、御史大夫）官印上的绶带。详《颜氏》注。芥，小草。

[２１]不自他；犹言不自外。

[２２]梦梦（ｍéｎｇｍéｎｇ蒙蒙），昏乱，糊涂。语出《诗·小雅·正月》。

[２３]再劫：遭两次劫数。劫，梵语音译“劫波”的略称，意为极为久远的时节。佛教对“劫”的说法不一。《法苑珠林·劫量述意》：“夫劫者，盖是纪时之名，犹年号耳。”一般分为大劫、中劫、小劫。谓世人寿命有增有减，每一增（人寿白十岁始，每百年增一岁，增至八万四千岁）及一减（人寿自八万四千岁始，每百年减一岁，减至十岁），各为一小劫，合一增一减为一中劫。一大劫包括八十中幼。

[２４]汩（ｇǔ古）没若鸥：象海鸥沉潜水中。汩没，沉没。

[２５]秀寸“中湿”：“中湿”为“中式”的谐音。科举考试被录取叫“中式”。此处为讥讽之语。秀才中式，即考中秀才（生员）。

[２６]中原：此指我国中部地区。

[２７]天阙：天宫。

[２８]邻党，犹乡党。古代以一万二千五百户为一乡，五百家（或云二百五十家）为党。后泛指邻里。

[２９]齿德：年高而有德者。齿，年齿，年龄。《汉书·武帝纪》建元元年诏：“古之立教，乡里以齿，朝廷以爵，扶世导民，莫善于德。”

[３０]典坟：五典、三坟的简称。见《左传·昭公十二年》。此泛指古代文籍。

[３１]竹枝词：仿民歌“竹枝”而写的诗。竹枝，巴渝一带的民歌。

[３２]宿构，语出《南史·范云传》，谓预先构思。此指旧作。

[３３]近体：近体诗。我国古代诗歌体裁之一，也称今体诗，即格律诗。

诗的形式有五言、七言律诗、绝句、排律之分；除排律句数不拘外，诗的句数、字数、平仄、对仗、用韵等，都有严格要求。

[３４]顾盼自雄：左顾右盼，自以为无居其上者。顾盼，形容得意忘形。

[３５]“一身”二句：这两句上下思理不相连属，而各句文意亦不通：上

句本要说自己具有刚强不屈的须眉男子气概，却说“一身”只剩下“须眉”：下句所写以酒浇愁。应是“痛饮”，而却说：“小饮”。所以引起芳云的讥笑。须眉，胡须和眉毛。古人以须眉为男性美，因以指男子。块磊，心中郁结不平。见《世说新语·任诞》。

[３６]“上句是”二句：孙行者离火云洞，见《西游记》四十一回，谓孙悟空在号山村松林涧火云洞被红孩儿妖火所烧。此借以讽刺“剩有须眉”。

猪八戒过子母河，见《西游记》五十三回，谓猪八戒过西梁女国子母河，吃了河水，成了胎气，腹中长了血园肉块，后来吃了一口“落胎泉”里的水，才消了胎气。此借以讽刺“小饮能令块磊消”。

[３７]“潴头鸣格磔”：此以谐音相调谑。潴（ｚｈū猪），水停积处，指陂塘。潴头谓“猪头”。格磔（ｇēｚｈé哥哲），是鹧鸪鸟叫声，非关水鸟。

[３８]■■（ｃｈèｃｈè拆拆），犹■嚅（ｒú如），低声细语。

[３９]狗腚响■巴：字面与“潴（猪）头鸣格磔”相对，而意谓放狗屁。

腚，山东方言，屁股。

[４０]文艺：本指写作方面的学问。见《大戴礼·文王宫人》。此指八股文。

[４１]冠军之作，指其“屡冠文场”的八股文。

[４２]题为“孝哉闵子骞”二句：《论语·先进》：“子曰：‘孝哉闵子骞，人不间于其父母昆弟之言。”

[４３]破，破题，为八股文程式之一。起首两句必须概括剖析全题，因称。

[４４]月旦：品评。语出《后汉书·许劭传》。

[４５]至：此从二十四卷本，原作“之”。

[４６]文宗此指提学使。详《考城隍》注。

[４７]语■（ｍàｎ慢）：言辞轻慢。

[４８]“羯鼓”二句：谓其文意旨高远，文采斐然。羯鼓，古羯族乐器。

形如漆桶，两头可以敲击，其音急促高烈。挝，敲击。见南卓《羯鼓录》。

万花齐落，喻文采缤纷。

[４９]“痛”则“不通”，吕湛恩注谓“言人有痛处；则血脉不流通也。

见《士材三书》。“此借以讽刺其文句不通。

[５０]泛卮：谓斟满酒。卮，圆形酒器。《史记·吕后本纪》：“太后乃恐，自起泛孝惠卮。”

[５１]汗淫：汗水淫淫。淫，汗水直流的样子。

[５２]属（ｚｈǔ主）对：联对。

[５３]数四：再三再四，多次。

[５４]牙签，象牙制作的图书标签，因以指书函。

[５５]响应：回答，应答。

[５６]望洋堪羞，谓以自己见闻鄙陋为羞。望洋，仰视的样子。《庄子·秋水》：“（河伯）顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉何伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：‘野语有之，曰：闻道百以为莫己若者，我之谓也。’”此喻指开阔了眼界而自感羞愧。

[５７]一法：此据二十四卷抄本，原无“法”字。

[５８]少假以辞色，稍微给以好言语、好脸色！意谓另眼相待。

[５９]色授而手语，谓眉目传情，手势示意。

[６０]喋喋：吩吩叨叨，说个不了。

[６１]“独乐乐”数语：《孟子·梁惠王》下：“（孟子）曰：‘独乐乐，与人乐乐，孰乐？’曰：‘不若与人。’”芳云所读，是故意断错，读错。

[６２]句读（ｄòｕ逗）尚不知也，此从二十四卷抄本，“尚”原作“当”。

句读，亦叫“句逗”。文辞语意已尽处为句，行文中用圈（句）来表示；语意未尽而须停顿处为读，行文中用点（读）来表示。

[６３]“独要”五句，王勉引《孟子》，意在强调“与人乐乐”；芳云将原文添字换字，故意读错断错，戏言不能“要”那种快乐。

[６４]无可以方略：没有解决的办法。方略，办法。

[６５]“秋水”二句：喻谓眼波清澈，象晨星一样明亮。秋水，喻眼波。

盈盈：水清澈的样子。

[６６]“胸中正”二句：谓心术端正，则眼光是明亮的。语出《孟子·离娄》上。原句为，“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子■焉；胸中不正，则眸子■焉。听其言也，观其眸子，人焉■哉？”眸（ｍóｕ牟）子，朱熹《集注》：“眸子，目瞳子也。”■（ｌｉǎｏ了），明。

[６７]■子：山东方言，男性生殖器的谐音。

[６８]若东风之吹马耳：犹言如同风过马耳边，漠然无所动于心。“吹”，也作“射”。李白《答王十二寒夜独酌有怀》：“世人闻此皆掉头，有如东风射马耳。”

[６９]“黄鸟”二句：由《诗·秦风·黄鸟》和《诗·小雅·黄鸟》的诗句凑泊成句，用作戏语。黄鸟，喻指男子生殖器。楚，树名，即壮荆。此借为“痛楚”之“楚”，痛苦。

[７０]草创：凡事初设之称，此处犹言粗制。

[７１]审谛：仔细观看。

[７２]椽（ｙｕáｎ缘）：枸（ｊǔ举）橼，果名。似橘，柠檬之一种。

[７３]榱（ｃｕＴ崔）题：屋檐的椽子头，即出檐。语出《孟子·尽心》下。

[７４]供帐：谓供具张设。也作“供张”。语出《汉书·成帝纪》。

[７５]与：此从二十四卷抄本，原作“于”。

[７６]地仙：方士称住在人间的仙人。葛洪《抱朴子·论仙》：“按《仙经》云：上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解。”

[７７]夙分：宗教迷信谓前世的缘分。

[７８]红尘：佛道指称人世间。

[７９]骛驶：急驰。骛，疾。驶，马行迅速。

[８０]辽：此从二十四卷抄本，原作“违”。

[８１]迎养：迎父母供养。养，供养，事奉。

[８２]物故：谓死亡。

[８３]不恝（ｊｉá夹）于怀：犹言不释于怀。恝，恝置，淡然忘之，不介意。

[８４]空花：虚幻之花。花，也作“华”。

[８５]滓敝：肮脏破旧。

[８６]不肖子：犹言不孝子。不肖，子不似父。语出《孟子·万章》上。

[８７]■（ｑｉáｎ前）汤：烧热水。■，烧热。

[８８]■（ｈｕＴ威）抑：谦逊。

[８９]卜兆：卜坟兆，即以占卜择定墓地。

[９０]姑嫜：公婆。

[９１]禄籍：登记禄位的簿册。语出《书·大禹谟》《传》。此指福禄名位。

阎罗薨

巡抚某公父[１]，先为南服总督[２]，殂谢已久[３].公一夜梦父来，颜色惨栗[４]，告曰：“我生平无多孽愆[５]，只有镇师一旅[６]，不应调而误调之，途逢海寇，全军尽覆。今讼于阎君，刑狱酷毒，实可畏凛。阎罗非他，明日有经历解粮至［７］，魏姓者是也。当代哀之，勿忘！”醒而异之，意未深信。

既寐，又梦父让之曰[８]：“父罹厄难[９]，尚弗镂心[１０]，犹妖梦置之耶？”

公大异之。明日，留心审阅，果有魏经历，转运初至，即刻传入，使两人捺坐[１１]，而后起拜，如朝参礼[１２].拜已，长跽涟■而告以故[１３].魏不自任，公伏地不起。魏乃云：“然，其有之[１４].但阴曹之法，非若阳世■■[１５]，可以上下其手[１６]，即恐不能为力。”公哀之益切。魏不得已，诺之。

公又求其速理。魏筹回虑无静所[１７].公请为粪除宾廨[１８］，许之，公乃起。

又求一往窥听，魏不可。强之再四，嘱曰：“去即勿声。且冥刑虽惨，与世不同，暂置若死，其实非死。如有所见，无庸骇怪[１９].”至夜，潜伏廨侧，见阶下囚人，断头折臂者，纷杂无数。墀中置火铛油镬[２０]，数人炽薪其下[２１].俄见魏冠带出，升座，气象威猛，迥与曩殊[２２].群鬼一时都伏，齐鸣冤苦。魏曰：“汝等命■手寇，冤自有主，何得妄告官长？”众鬼哗言曰：“例不应调，乃被妄檄前来[２３]，遂遭凶害，谁贻之冤[２４]？”魏又曲为解脱，众鬼嗥冤，其声汹动。魏乃唤鬼役：“可将某官赴油鼎，略人一■[２５]，于理亦当。”察其意，似欲借此以泄众忿。即有牛首阿旁[２６]，执公父至，即以利叉刺入油鼎。公见之，中心惨怛[２７]，痛不可忍，不觉失声一号，庭中寂然，万形惧灭矣。公叹咤而归。及明，视魏，则已死于廨中。松江张禹定言之［２８］。以非佳名，故讳其人。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[１]巡抚：明清时代与总督同为地方录高长官；清为省级地方政府的长

官，总揽一省的军政大极，地位略次于总督。

[２]南服：南方。周制，以土地距国都远近分为五服，因此称南方为南服。

[３]殂谢：谓死亡。

[４]惨粟：谓极度悲痛。

［５］孽愆：犹言罪过。

[６]镇师一旅：所属镇的军队五百人。镇，清制，总督或巡抚所属有镇、协、营、汛各级。镇，指总兵，为绿营乒高级武官：因掌理本镇军务，又称“总镇”。旅，军队编制单位，五百人为旅。

[７]经历：官名。金代枢密院、都元帅府皆置经历，元明因之。掌出纳、移文等事。

[８]让：责备。

[９]罹厄难：遭受危难。

[１０]尚弗镂心：还不铭记于心。镂心，刻在心上。镂，雕刻。

[１１]捺坐：强按于座。

[１２]如朝参礼：如同上朝参见皇帝的礼节。朝参，官吏上朝参见皇帝。

见《旧唐书·舆服志》。

[１３]长跽涟■（éｒ而）：直挺挺地跪着，两眼垂泪。长跽，犹长跪，上身挺直而跪。涟■，垂泪的样子。

[１４]具有之：大概有这件事。

[１５]■■（ｍěｎｇ—ｍěｎｇ猛猛）：犹瞢瞢，昏暗不明。■，通“瞢”。

[１６]上下其手：谓串通作弊。《左传·襄公二十六年》载，春秋时，楚国进攻郑国，穿封戍俘虏了郑将皇颉，王子围与其争功，请伯州犁裁决。伯州犁即叫俘虏本人作证。而伯州犁有意袒护王子围，在提审时，指王子围故意“上其手”（高举其手），向皇颉暗示王子围地位尊贵；指穿封戍则“下其手”，以示其地位卑下。皇颉会意，便说自己是被王子围俘虏的。伯州犁通过上下其手达到了颠倒是非、通同作弊的目的。

[１７]筹回：反复谋画。

[１８]粪除宾廨：清扫接待宾客的公廨。粪除，扫除。语出《左传·昭公三年》。

[１９]无庸：不用。

[２０]火铛油镬：烹刑刑具。铛、镬，烹器，即下文所云“油鼎”。

[２１]炽薪：将柴草烧旺。

[２２]迥与曩殊：迥然与日间所见不同。曩，曩昔，过去，往日。

[２３]檄：传递军令的公文。

[２４]贻：给与。

[２５]一■（ｚｈá炸）：食物放入油或汤中，一沸而出称“|”，此谓将某公父放入油锅一炸。

[２６]牛首、阿旁：均为迷信传说中阴间恶鬼名。

[２７]惨怛：悲痛。

[２８]松江：县名，今属上海市。

颠道人

颠道人[１]，不知姓名，寓蒙山寺[２].歌哭不常[３]，人莫之测，或见其煮石为饭者。会重阳，有邑贵载酒登临[４]，舆盖而往[５]，宴毕过寺，甫及门，则道人赤足着破衲[６]，自张黄盖，作警跸声而出[７]，意近玩弄。邑贵乃惭怒，挥仆辈逐骂之。道人笑而却走。逐急，弃盖，共毁裂之，片片化为鹰隼，四散群飞。众始骇。盖柄转成巨蟒，赤鳞耀目。众哗欲奔，有同游者止之曰：“此不过翳眼之幻术耳[８]，乌能噬人！”遂操刃直前。蟒张吻怒逆，吞客咽之。众骇，拥贵人急奔，息于三里之外。使数人逡巡往探，渐入寺，则人蟒俱无。方将返报，闻老槐内喘急如驴，骇甚。初不敢前；潜踪移近之，见树朽中空，有窍如盘。试一攀窥，则斗蟒者倒植其中，而孔大仅容两手，无术可以出之。急以刀劈树，比树开而人已死[９].逾时少苏，异归。道人不知所之矣。

异史氏曰：“张差游山，厌气浃于骨髓[１０].仙人游戏三昧[１１]，一何可笑！余乡殷生文屏，毕司农之妹夫也[１２]，为人玩世不恭[１３].章丘有周生者[１４]，以寒贱起家，出必驾肩而行[１５].亦与司农有瓜葛之旧[１６].值太夫人寿[１７]，殷料其必来，先候于道，着猪皮靴，公服持手本[１８].俟周至，鞠躬道左，唱曰：‘淄川生员，接章丘生员！’周惭，下舆，略致数语而别。少间，同聚于司农之堂，冠裳满座[１９]，视其服色，无不窃笑；殷傲睨自若[２０].既而筵终出门，各命舆马。殷亦大声呼：‘殷老爷独龙车何在？’有二健仆，横扁杖于前[２１]，腾身跨之。致声拜谢，飞驰而去。殷亦仙人之亚也[２２].”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[１]颠：疯癫。

[２]蒙山：当指山东蒙山，在山东中部，蒙阴县南。

[３]不常：不正常。

[４]邑贵：本县中有权势的人。登临：登山临水；这里指登游蒙山。

[５]舆盖：坐轿张伞。盖，贵官出行时作为仪仗用的大伞。

[６]破衲：破旧僧服。按戒律规定，僧尼的衣服当用人们遗弃的碎布缝袖而成，因而称僧服为“百衲衣”，简称为“衲”。

[７]作警跸（ｂì毕）声：发出“喝道”的声音。警跸，古时皇帝出入经过的地方严加戒备，鸣鞭吆喝，驱散行人，称“警跸”。警，警戒。跸，清道、禁止通行。

[８]翳（ｙì易）眼之幻术：迷惑他人视觉的幻术，俗称“障眼法”。翳，遮蔽。

[９]人：据山东省博物馆抄本补，原阙。

[１０]厌气：令人僧恶的俗气。浃：浸透。

[１１]游戏三昧：此指游戏之事。三昧，梵语音译，意思是心性专注的精神状态。佛教徒称自在无碍，排除杂念，使心神平静，叫“游戏三昧”。

[１２]毕司农：淄川入毕自严，明代万历进士，官至户部尚书，故称他为毕司农。司农，户部尚书的别称。

[１３]玩世不恭：不拘礼法，藐视世俗。

[１４]章丘：县名，今属山东省济南市。

[１５]驾肩：坐轿。肩，肩舆，即轿子。

[１６］瓜葛之旧：展转相连的远亲。

[１７]太夫人：此尊称毕母。

[１８]着猪皮靴，公服持手本：足着带毛猪皮靴，身穿生员服，手持拜见名帖。殷生此等装束，后文又跨扁杖而去，都是玩世不恭的恶作剧，意在嘲弄周生“以寒贱起家，出必驾肩而行。”按：明代功令，教坊妓者之夫，绿巾绿带，着带毛猪皮靴：老病不准乘舆马，跨一木，令人肩之；脱籍三代，准其捐考。孟森《跋〈聊斋志异·颠道人〉》曾作考证，见《心史丛刊》三集。

[１９]冠裳：犹言衣冠，官吏士绅的代称。

[２０]傲睨自若：傲慢睥睨，态度自如。

[２１]扁杖：扁担。即殷生谑称的“独龙车”。

[２２]亚：流亚；类型相近。

胡四娘

程孝思，剑南人[１].少惠能文。父母俱早丧，家赤贫，无衣食业，求佣为胡银台司笔札。胡公试使文，大悦之，曰：“此不长贫，可妻也。”银台有三子四女，皆褓中论亲于大家；止有少女四娘，孽出[２]，母早亡，笄年未字[３]，遂赘程[４].或非笑之，以为■髦之乱命[５]，而公弗之顾也。除馆馆生[６]，供备丰隆。群公子鄙不与同食，婢仆咸揶揄焉。生默默不较短长，研读甚苦。众从旁厌讥之，程读弗辍；群又以鸣钲■聒其侧[７]，程携卷去，读于闺中。

初，四娘之未字也，有神巫知人贵贱，遍观之，都无谀词；惟四娘至，乃曰：“此真贵人也！”及赘程，诸妹妹皆呼之“贵人”以嘲笑之；而四娘端重寡言，若罔闻之。渐至婢媪，亦率相呼。四娘有婢名桂儿，意颇不平，大言曰：“何知吾家郎君，便不作贵官耶？”二姊闻而嗤之曰：“程郎如作贵宫，当抉我眸子去[８]！”桂儿怒而言曰：“到尔时，恐不舍得眸子也！”

二姊婢春香曰：“二娘食言，我以两睛代之。”桂儿益恚，击掌为誓曰：“管教两丁盲也[９]！”二姊忿其语侵，立批之[１０].桂儿号哗。夫人闻知，即亦无所可否，但微哂焉。桂儿噪诉四娘；四娘方绩，不怒亦不言，绩自若[１１].会公初度［１２］，诸婿皆至，寿仪充庭[１３].大妇嘲四娘曰：“汝家祝仪何物？”二妇曰：“两肩荷一口[１４]！”四娘坦然，殊无惭作。人见其事事类痴，愈益狎之[１５].独有公爱妾李氏，三姊所自出也，恒礼重四娘[１６]，往往相顾恤[１７].每谓三娘曰：“四娘内慧外朴[１８]，聪明浑而不露[１９]，诸婢子皆在其包罗中，而不自知。况程郎昼夜攻苦，夫岂久为人下者？汝勿效尤[２０]，宜善之，他日好相见也。”故三娘每归宁，辄加意相欢。

是年，程以公力，得人邑痒[２１].明年，学使科试士[２２]，而公适薨[２３]，程■哀如子[２４]，未得与试。既离苫块[２５]，四娘赠以金，使趋入遗才籍[２６].嘱曰：“曩久居，所不被呵逐者，徒以有老父在；今万分不可矣！倘能吐气，庶回时尚有家耳。”临别，李氏、三娘赂遗优厚[２７].程入闱，砥志研思[２８]，以求必售。无何，放榜，竟被黜。愿乖气结，难于旋里，幸囊资小泰[２９]，携卷入都。时妻党多任京秩[３０]，恐见诮讪，乃易旧名，诡托里居，求潜身于大人之门。东海李兰台见而器之[３１]，收诸幕中，资以膏火[３２]，为之纳贡[３３]，使应顺天举；连战皆捷[３４]，授庶吉士[３５].自乃实言其故。李公假千金，先使纪纲赴剑南，为之治第。时胡大郎以父亡空匮，货其沃墅，因购焉。既成，然后贷舆马，往迎四娘。

先是，程擢第后，有邮报者[３６]，举宅皆恶闻之；又审其名字不符，叱去之。适三郎完婚，戚眷登堂为■[３７]，姊妹诸姑咸在，惟四娘不见招于兄嫂。忽一人驰人，呈程寄四娘函信；兄弟发视，相顾失色。筵中诸眷客，始请见四娘。姊妹惴惴，惟恐四娘衔恨不至。无何，翩然竟来[３８].申贺者，捉坐者，寒暄者，喧杂满屋。耳有听，听四娘；目有视，视四娘；口有道，道四娘也：而四娘凝重如故[３９].众见其靡所短长[４０]，稍就安帖，于是争把盏酌四娘。方宴笑间，门外啼号甚急，群致怪问。俄见春香奔入，面血沾染。共诘之，哭不能对。二娘呵之，始泣曰：“桂儿逼索眼睛，非解脱，几抉去矣！”二娘大惭，汗粉交下。四娘漠然[４１]；合坐寂无一语，备始告别。

四娘盛妆，独拜李夫人及三姊，出门登车而去。众始知买墅者，即程也。四娘初至墅，什物多阙。夫人及诸郎各以婢仆、器具相赠遗，四娘一无所受；

惟李夫人赠一婢，受之。

居无何，程假归展墓[４２]，车马扈从如云。诣岳家，礼公柩，次参李夫人。诸郎衣冠既竞[４３]，已升舆矣[４４].胡公殁，群公子日竞资财，柩之弗顾。数年，灵寝漏败[４５]，渐将以华屋作山丘矣[４６].程睹之悲，竟不谋于诸郎，刻期营葬，事事尽礼。殡日，冠盖相属[４７]，里中咸嘉叹焉。

程十余年历秩清显[４８]，凡遇乡党厄急[４９]，罔不极力。二郎适以人命被逮，直指巡方者[５０]，为程同谱[５１]，风规甚烈[５２].大郎挽妇翁王观察函致之[５３]，殊无裁答[５４]，益惧。欲往求妹，而自觉无颜，乃持李夫人手书往。至都，不敢遽进，觑程入朝，而后诣之。冀四娘念手足之义，而忘睚眦之嫌[５５].阍人既通，即有旧媪出，导入厅事，具酒馔，亦颇草草。食毕，四娘出，颜温雾[５６]，问：“大哥人事大忙，万里何暇枉顾？”大郎五体投地[５７]，泣述所来。四娘扶而笑曰，“大哥好男子，此何大事，直复尔尔？

妹子一女流，几曾见呜呜向人？“大郎乃出李夫人书。四娘曰：”诸兄家娘子，都是天人[５８]，各求父兄，即可了矣，何至奔波到此？“大郎无词，但顾哀之。四娘作色曰：”我以为跋涉来省妹子，乃以大讼求贵人耶[５９]！“

拂袖径入。大郎惭愤而出。归家详述，大小无不诟署；李夫人亦谓其忍。逾数日，二郎释放宁家，众大喜，方笑四娘之徒取怨谤也。俄而四娘遣价候李夫人[６０].唤入，仆陈金币，言：“夫人为二舅事，遣发甚急，未遑字覆[６１].聊寄微仪，以代函信。”众始知二郎之归，乃程力也。后三娘家渐贫，程施报逾于常格。又以李夫人无子，迎养若母焉[６２].

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[１]剑南：唐置剑南道，辖四川剑阁以南广大地区，治所在令四川成都。

[２］孽出：庶出；妾生。

[３]笄年未字：年已及笄，尚未许人。

[４]赘程：招程孝思为赘婿。旧时男子就婚于女家叫“入赘”。

[５]■髦同“■耄”或“■■”，年老神志不清。乱命：本指病危昏迷时所留下的遗命，后泛指荒谬无理的命令。

[６]除馆馆生：整理馆舍，让程生居住。后一“馆”字作动词。

[７]鸣钲（ｚｂēｎｇ征）：犹言敲锣。钲，古打击乐器，形似钟，有长柄可执，口向上。■聒：■■地吵闹。■，钟鼓声。聒，嘈杂。

[８]抉：挖掉。眸子：眼珠。

[９]两丁：两个。指春香及二姊两人。

[１０]批：手击；打耳光。

[１１］绩：捻麻线。

[１２]初度：生日。

[１３]寿仪：祝寿的礼物。

[１４]两肩荷一口：意谓只送来一张嘴。讽刺其贫穷不送寿礼而白吃白喝[１５]愈益狎之：更加轻侮她。狎，轻侮。

[１６]礼重：敬重；以礼相待。

[１７]顾恤：照顾体恤。

[１８]内慧外朴：内心聪明而外表朴钝。

[１９]浑而不露：浑厚不露锋芒。

[２０]效尤，学人坏样。效，仿效。尤，过错。

[２１]入邑库：进县学，别称“入泮”。

[２２]科试：也称“科考”，清代每届乡试前，各省学政巡回举行考试，选拔优秀生员参加乡试。详见《叶生》注。

[２３]薨（ｈǒｎｇ烘）：周代诸侯死，叫“薨”；唐代二品以上官员死，也称“薨”。后来则用以恭维有地位的官员之死。

[２４］■（ｃｕī崔）哀如子：着重孝服，哀痛哭泣，如同亲生儿子。■，最重的丧服，用祖麻布制成，披于胸前。

[２５]既离苫块，指居丧期满。苫块，“寝苫枕块”的略语。苫，草荐。

块，土块。古礼，居亲丧时，以草荐为席，以土块为枕。

[２６]人遗才籍：指参加录科考试，以取得参加乡试的资格。清代科举制度，生员因故未参加科试者，在科考完毕后可集中在省城举行一次补考。这种考试叫“录科”，也称“遗才”试。考试合格者册送参加乡试。这种名册称“遗才籍”。

[２７]赂遗（ｗèｉ位）：赠送财物。

[２８]砥志研思：深思熟虑；指用心为文。砥和研，都是细致琢磨的意思。

[２９]小泰：比较充足。泰，侈，丰足。

[３０]妻党：妻方的家族。任京秩：做京官。秩，官吏的职位或品级。

[３１]兰台：御史。东汉时称御史台为兰台寺，后世因以“兰台”作为御史的代称。

[３２]膏火：灯油；代指学习费用。

[３３]纳贡：明清时代，准许向政府纳资，捐得国子监监生的资格。由普通身份纳捐的监生称“例监”，由生员纳捐的称“纳贡”。纳贡者有资格参加乡试。

[３４]连战皆捷；指考选举人的乡试及次年考选进士的会试、殿试，都。

胜利通过；即中了举人，又中了进士。

[３５]庶吉士：官名，明初置，永乐时隶属于“翰林院”，以进士擅长文学及书法者充任。清代于翰林院设庶常馆，进士殿试后，朝考前列者得选用为庶吉土。三年后再经考试，根据戍绩另授官职。

[３６]邮报：传送喜信。邮，寄递。

[３７]为■（ｎｕǎｎ暖）：也称“■女”，旧时女儿嫁后三日，母家馈送食物。

[３８]翩然竟来：竟然大方、爽快地来了。翩然，轻盈潇洒的样子。

[３９]凝重：庄重。

[４０]靡所短长：无所计较。靡，无。

[４１]漠然：淡漠！若无其事。

[４２]展墓：扫墓。

[４３]衣冠既竟：穿戴完毕。指换上冠服，准备出迎。

[４４]升舆：上轿。升，登上。

[４５]灵寝：寄放灵柩的内堂。古时往往停柩屋内，择吉待葬。

[４６]以华屋做山丘：意谓临时寄放灵柩的内堂，将毁败成为埋葬灵柩的荒丘。华屋，华丽房屋，活人所居的地方。山丘，死人埋葬的地方。曹植《箜篌引》：“生存华屋处，零落归山丘。”此化用其意。

[４７]冠盖相属：指吊唁的官员接连不断。冠盖，官员的冠服和车盖，用作仕宦的代称。相属，连续不断。

[４８]历秩清显：历任清贵的要职。秩，职。清显，指官位显贵、政事不繁。

[４９]乡党：指乡里。厄急：急难。

[５０]直指巡方者，受命为巡按御史的这位官员。直指，官名，汉时设直指使，衣绣衣，出巡地方，有权诛杀不法官员，审判大狱，又称绣衣直指。

[５１]同谱：同宗。谱，记述宗族世系的谱牒。又，同时进士及第者称“同兰谱”。

[５２]风规甚烈：执法甚严。风规，风教法规。烈，刚正。

[５３]观察：观察使。

[５４]裁答：裁笺作复；指回信。

[５５]睚眦之嫌：小的怨仇。睚眦，怒目而视，见《续黄梁》注。嫌，仇怨。

[５６]温霁：喻脸色温和。霁，天气晴朗。

[５７]五体投地：双膝、双肘及头额着地。本是佛教最敬重的礼节，这里指伏地磕头。

[５８]天人：天上的人。此嘲讽曾依恃高门，欺侮四娘夫妇的嫂子们。

[５９]以大讼求贵人：因为吃了大官司而求助于贵人。当初胡家曾以“贵人”嘲笑四娘，此时四娘自称“贵人”，有反讥之意。

[６０]价（ｊｉè介）：送信、传话的仆人。

[６１]未遑字覆：来不及写回信。

[６２]“又以李夫人”二句：据山东省博物馆抄本。原作“又迎李夫人，如子迎养若母焉”。

僧术

黄生，故家子。才情颇赡[１]，夙志高骞［２］。村外兰若，有居僧某，素与分深[３].既而僧云游，去十余年复归。见黄，叹曰：“谓君腾达已久，今尚白■耶[４]？想福命固薄耳。请为君贿冥中主者[５].能置十千否？”答言：“不能。”僧曰：“请勉办其半，徐当代假之。三日为约。”黄诺之，竭力典质如数[６].三日，僧果以五千来付黄。黄家旧有汲水井，深不竭，云通河海。僧命束置井边，戒曰[７]：“约我到寺，即推堕井中。候半炊时，有一钱泛起，当拜之。”乃去。黄不解何术，转念效否未定，而十千可惜。乃匿其九，而以一千投之。少间，巨泡突起，铿然而破，即有一钱浮出，大如车轮。黄大骇。

既拜，又取四千投焉。落下，击触有声，为大钱所隔，不得沉。日暮，僧至，谯让之曰[８]：“胡不尽投？”黄云：“已尽投矣。”僧曰：“冥中使者止将一千去［９］，何乃妄言？”黄实告之，僧叹曰：“鄙吝者必非大器。此子之命合以明经终以[１０]；不然，甲科立致矣[１１].”黄大悔，求再禳之。僧固辞而去。黄视并中钱犹浮，以绠钓上，大钱乃沉。是岁，黄以副榜准贡[１２]，卒如僧言。

异史氏曰：“岂冥中亦开捐纳之科耶[１３]？十千而得一第[１４]，直亦廉矣[１５].然一千谁贡，犹昂贵耳。明经不第，何值一钱！”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[１]赡：富足，富。

[２］夙志高骞（ｑｉāｎ牵）：一向志在高飞。夙，昔日，素日。高骞，高举，高飞。喻指飞黄腾达。骞，飞。

[３]分（ｆèｎ奋）：情分。

[４]尚白■：尚着白衣，即为平民。白■，细而洁白的夏布。

[５]冥中主者：指迷信所谓阴世主持福禄之神。冥中，冥冥之中，指阴世。

[６］典质：抵押物产。

[７]戒，告。

[８］谯让：犹诮让，责备。

[９]将：持，拿。

[１０]合以明经终：该当以贡生终老。明经，明清时代对贡生的敬称。

[１１]甲科，明清时代指进士。

[１２]副榜准贡，即副贡。副榜，指乡试副榜。明嘉靖年间始设，清因，之。副榜录取者准作贡生，称副贡。

[１３]捐纳：封建时代政府准许士民以捐资纳粟得官之法，始于秦，历代相沿，为封建时代弊政之一。此指科举考试中，以捐纳取得功名。自明代宗景泰年间始开生员纳资入国子监之例，后扩大及于平民，亦可按例纳款为监生。

[１４]一第：一次及第。此指甲科及第。

[１５]直：同“值”。

禄数

某显者多为不道[１]，夫人每以果报劝谏之[２]，殊不听信。适有方士[３]，能知人禄数［４］，诣之。方士熟视曰：“君再食米二十石、面四十石，天禄乃终。”归语夫人。计一人终年仅食面二石，尚有二十余年天禄，岂不善所能绝耶？横如故。逾年，忽病“除中[５]”，食甚多而旋饥，一昼夜十馀食。

未及周岁，死矣。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[１]显者：位居通显之人，指高官权要。

[２]果报：宗教所谓因果报应。详《聊斋自志》注。

[３]方士：善方术的人士，古代诣求仙、炼丹，自称能长生不死的人。见《史记·秦始皇本纪》。此指相士。

[４]禄数，指寿数。

[５]除中：病名。旧注为消渴疾，即糖尿病。按《伤寒论·辨厥阴病脉证并治》谓：“若中气将绝而反能食者，称为‘除中’，属危象。”

柳生

周生，顺天宦裔也[１].与柳生善。柳得异人之传，精袁许之术[２].尝谓周曰：“子功名无分；万锤之资［３］，尚可以人谋。然尊阃薄相[４]，恐不能佐君成业。”未几，妇果亡。家室萧条［５］，不可聊赖。因诣柳，将以卜姻[６].入客舍，坐良久，柳归内不出。呼之再三，始方出，曰：“我日为君物色佳偶，今始得之。适在内作小术，求月老系赤绳耳[７].”周喜，问之。

答曰：“甫有一人携囊出，遇之否？”曰：“遇之。褴褛若丐。”曰：“此君岳翁，宜敬礼之。”周曰：“缘相交好，遂谋隐密，何相戏之甚也！仆即式微[８]，犹是世裔，何至下昏于市侩[９]？”柳曰：“不然。犁牛尚有于[１０]，何害？”周问：“曾见其女耶？”答曰：“未也。我素与无旧，姓名亦问讯知之。”周笑曰：“尚未知犁牛，何知其子？”柳曰：“我以数信之[１１].其人凶而贱，然当生厚福之女。但强合之必有大厄，容复攘之。”周既归，未肯以其言为信，诸方觅之，迄无一成。

一日，柳生忽至，曰：“有一客，我已代折简矣[１２].”问：“为谁？”

曰：“且勿问，宜速作黍[１３].”周不谕其故，如命治具。俄客至，盖傅姓营卒也[１４].心内不合，阳浮道与之[１５]；而柳生承应甚恭。少间，酒肴既陈，杂恶草具进。柳起告客：“公子向慕己久，每托某代访，曩夕始得晤。

又闻不日远征，立刻相邀，可谓仓卒主人矣[１６].“饮间，傅忧马病，不可骑。柳亦俯首为之筹思。既而客去，柳让周曰：”千金不能买此友，何乃视之漠漠？“借马骑归，因假周命，登门持赠傅。周既知，稍稍不快，已无如何。过岁，将如江西[１７]，投臬司幕[１８].诣柳问卜。柳言：”大吉！“周笑曰：”我意无他，但薄有所猎[１９]，当购佳妇，几幸前言之不验也[２０]，能否？“柳云：”并如君愿。“及至江酋，值大寇叛乱，三年不得归。后稍平，选日遵路[２１]，中途为土寇所掠，同难人七八位，皆劫其金资，释令去；惟周被掳至巢。盗首诘其家世，因曰：”我有息女[２２]，欲奉箕帚[２３]，当即无辞。“周不答。盗怒，立命枭斩。周惧，思不如暂从其请，因从容而弃之[２４].遂告曰：”小生所以踟蹰者，以文弱不能从戎，恐益为丈人累耳。

如使夫妇得相将俱去，恩莫厚焉。“盗曰：”我方忧女子累人，此何不可从也。“引入内，妆女出见，年可十八九，盖天人也。当夕合■，深过所望。

细审姓氏，乃知其父，即当年荷囊人也。因述柳言，为之感叹。

过三四日，将送之行，忽大军掩至，全家皆就执缚。有将官三员监视，已将妇翁斩讫，寻次及周。周自分已无生理[２５].一员审视曰：“此非周某耶？”盖傅卒已军功授副将军矣。谓僚曰：“此吾乡世家名士，安得为贼。”

解其缚，问所从来。周诡曰：“适从江臬娶妇而归，不意途陷盗窟，幸蒙拯救，德戴二天[２６]！但室人离散，求借洪威，更赐瓦全[２７].”傅命列诸俘，令其自认，得之。的以酒食，助以资斧，曰：“曩受解骖之惠[２８]，旦夕不忘。但抢攘间，不遑修礼，请以马二匹、金五十两[２９]，助君北旋[３０].”

又遣二骑持信矢护送之[３１].途中，女告周曰：“痴父不听忠告，母氏死之。

知有今日久矣。所以偷生旦暮者，以少时曾为相者所许，冀他日能收亲骨耳。

某所窖藏巨金，可以发赎父骨；馀者携归，尚足谋生产。“嘱骑者候于路，两人至旧处，庐舍已烬，于灰火中取佩刀掘尺许，果得金；尽装人橐，乃返。

以百金赂骑者，使瘗翁尸；又引拜母冢，始行。至直隶界[３２]，厚赐骑者而去。

周久不归，家人谓其已死，恣意侵冒[３３]，粟帛器具，荡无存者。闻主人归，大惧，哄然尽逃；只有一妪、一婢、一老奴在焉。周以出死得生，不复追问。及访柳，则不知所适矣。女持家逾于男子，择醇笃者授以资本[３４]，而均其息。每诸商会计于檐下，女垂帘听之；盘中误下一珠[３５]，辄指其讹。

内外无敢欺。数年，伙商盈百，家数十巨万矣。乃遣人移亲骨，厚葬之。

异史氏曰：“月老可以贿嘱，无怪媒妁之同于牙侩矣[３６].乃盗也而有是女耶？培■无松柏[３７]，此鄙人之论耳。妇人女子犹失之，况以相天下士哉！”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[１]顺天宦裔：顺天府官宦人家的后代。顺天，清代府名，治所在今北京市。

[２]袁许之求：谓相人之术。袁许，泛指相术家。袁，指袁天纲，唐代成都（今四川戍都市）人，精相人之求。生平洋新、旧《唐书。方仗传＼纲，成都（今四川成都市）人，精相人之求。生平洋新、旧《唐书·方伎传》。

纲，俗作“罡”。许，指许负，汉初河内温（今河南温县）人，善相术。事迹见《史记·绛侯周勃肚家》。

[３]万锺：极言资财之多。锺，古容量单位。四升为豆，四豆为区（瓯），四区为釜，十釜为锤。《左传·昭公三年》：“釜十则锺。”杜预注：“（锺）

六斛四斗……

[４]尊阃（ｋǔｎ捆）：称他人夫人的敬词，犹言尊夫人。阃，指闺门，妇女所居处。

[５]萧条，冷落凄清。

[６]卜姻：占问婚姻之事。

[７]月老系赤绳：唐代李复言《续幽怪录·定婚店》载，韦固夜经宋城，遇一老人倚囊向月，翻检一书。问之，说书为“天下之婚牍”：用囊中赤绳以系夫妻之足，虽优家异域，此绳一系亦皆谐合。后因以月老、月下老或月下老人为主管男女婚姻之神。

[８]式微：谓家世衰微。语出《诗·邶风·式微》。

[９]下昏于市侩：谓降低身分与商人的女儿成亲。昏，古“婚”字。市侩，此泛指商贩。

[１０]梨牛尚有子：《论语·雍也》：“犁中之子■且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”注：“犁，杂文；■，赤也。”孔子这句话的意思是说，耕牛所生之子如果够得上作牺牲的条件，山川之神也一定会享用，不会拒绝。这里借以、说明虽其人低贱，其子却不一定不好。

[１１]数：命数，运数。

[１２]代折简：谓代为邀请。折简，书信，详《王六郎》注。此指请帖。

[１３]作黍：谓备酒饭。语本《论语·微子》“杀鸡为黍而食之”。

[１４]营卒：此盖指驻防京城的营兵。清代兵制，汉兵用绿旗，称绿营；在京师戍卫者为巡捕营，为京城南北东西中五营之首。详《清会典·兵部》。

[１５]阳浮道与之：表面上虚与应付。

[１６]仓卒（ｃù促）主人：仓促之间作主人。意谓不及措办美食。仓卒，同“仓促”。

[１７]如江西：到江西去。如，往。

[１８]投臬司幕，投奔按察使，作幕僚。臬司，明清时代按察使的别称。

[１９]薄有所猎：谓稍微得到一些钱财。猎，求取。

[２０]几幸：希望。几、幸，义同，希冀之意。

[２１]选日：此据二十四卷抄本，原无“日”字。遵路：循路而行。遵，循，沿着。

[２２]息女：亲生女。语出《史记·高祖本纪》。

[２３]奉箕帚：供洒扫之役，作人妻室的谦词。

[２４]因从容而弃之犹言待事过之后，再找机会丢弃她。

[２５]自分：自料。

[２６]德戴二天：犹言感谢您再生之恩。二天，《后汉书·苏章传》载，苏章为冀州侧史巡视属下时，发现老友清河太守有奸弊，在惩办之前请其叙旧，太守自以为章庇护他，因“喜曰：‘人皆有一天，我独有二天。’”后诗文中习以“二天”作为感恩之词。

[２７]瓦全：本与“玉碎”相对，谓苟且偷生，见《北齐书·元景安传》。

此渭使离散的夫妻得以完聚。

[２８]解骖（ｃāｎ参）之惠：此指周生赠马救其困急之事。《史记·管晏列传》载：春秋齐越石父有贤名，系狱时，晏子解其左骖从狱中赎出，并延

为

上客。骖，一车三马或四马中的旁马。

[２９]马二匹：此据二十四卷抄本，原作“二马匹”。

[３０]北旋：北归。旋，回归。

[３１]信矢：作为信物的令箭。

[３２]直隶：清置行政区，辖境略与今河北省相当。

[３３]侵冒：侵犯占夺。冒，冒人名分，而己享其利。

[３４]醇笃者：朴厚忠实的人。

[３５]盘：算盘。

[３６]牙侩：犹牙人。集市上为买卖双方说合成交，从中赚取佣金的经纪人。

[３７]培■（ｂùｌǒｕ部篓）无松柏：谓小土堆上长不出大树。语出《左传·襄公二十四年》，“培■”本作“部娄”，小土丘。

冤狱

朱生，阳谷人[１].少年佻达[２]，喜谈谑。因丧偶，往求媒媪。遇其邻人之妻，睨之美。戏谓媪曰：“适睹尊邻，雅少丽[３]，着为我求凰[４]，渠可也[５].”媪亦戏曰：“请杀其男子，我为若图之[６].”朱笑曰：“诺。”

更月余，邻人出讨负[７]，被杀于野。邑令拘邻保[８]，血肤取实[９]，究无端绪；惟媒媪述相谑之词，以此疑朱。捕至，百口不承。今又疑邻妇与私，榜掠之，五毒参至[１０].妇不能湛，诬伏。又讯朱，朱曰：“细嫩不任苦刑，所言皆妄。既是冤死，而又加以不节之名，纵鬼神无知，予心何忍乎？我实供之可矣：欲杀夫而娶其妇，皆我之为，妇不知之也。”问：“何凭？”答言，“血衣可证。”及使人搜诸其家，竟不可得。又掠之，死而复苏者再。

朱乃云，“此母不忍出证据死我耳，待自取之。”因押归告母曰：“予我衣，死也；即不予，亦死也：均之死，故迟也不如其速也。”母泣，入室移时，取衣出付之。令审其迹确，拟斩。再驳再审[１１]，无异词。

经年余，决有日矣。令方虑囚[１２]，忽一人直上公堂，努目视令而大骂曰[１３]：“如此愦愦[１４]，何足临民！”隶役数十辈，将共执之。其人振臂一挥，顽然并仆。令惧，欲逃。其人大言曰[１５]：“我关帝前周将军也[１６]！

昏官若动，即使诛却！“令战惧悚听。其人曰：”杀人者乃宫标也，于朱某何与？“言已，倒地，气若绝。少顷而醒，面无人色。及问其人，则宫标也[１７].榜之，尽服其罪。盖宫素不逞[１８]，知某讨负而归，意腰豪必富，及杀之，竟无所得。闻朱诬服，窃自幸。是日身入公门，殊不自知。令问朱血衣所自来，朱亦不知之。唤其母鞠之，则割臂所染；验其左臂刀痕，犹未平也。令亦愕然。后以此被参揭免官[１９]，罚赎羁留而死[２０］。年馀，邻母欲嫁其妇；妇感朱义，遂嫁之。异史氏曰：”讼狱乃居官之首务，培阴■[２１]，灭天理，皆在于此，不可不慎也。躁急污暴，固乖天和；淹滞因循，亦伤民命[２２].一人兴讼，则数农违时[２３]；一案既成，则十家荡产：岂故之细哉[２４]！余尝谓为官者，不滥受词讼，即是盛德，且非重大之情，不必羁候[２５]；若无疑难之事，何用徘徊？即或乡里愚民，山村豪气，偶因鹅鸭之争［２６]，致起雀角之忿［２７］，此不过借官宰之一言，以为平定而已，无用全人，只须两造[２８]，笞杖立加，葛藤悉断[２９].所谓神明之宰非耶？每见今之听讼者矣：一票既出，若故忘之。摄牒者入手未盈，不令消见宫之票；承刑者润笔不饱，不肯悬听审之牌［３０］。蒙蔽因循，动经岁月，不及登长吏之庭[３１]，而皮骨已将尽矣！而俨然而民上也者，惬息在床[３２]，漠若无事。宁知水火狱中[３３]，有无数冤魂，伸颈延息，以望拔救耶！然在奸民之凶顽，固无足惜；而在良民株累[３４]，亦复何堪？况且无辜之干连[３５]，往往奸民少而良民多；而良民之受害，且更倍于奸民。何以故？奸民难虐，而良民易欺也。

皂隶之所殴骂，胥徒之所需索[３６]，皆相良者而施之暴。自入公门，如蹈汤火。早结一日之案，则早安一日之生；有何大事，而顾奄奄堂上若死人[３７]似恐溪壑之不遽饱[３８]，而故假之以岁时也者[３９]，虽非酷暴，而其实厥罪维均矣［４０］。尝见一词之中［４１］，其急要不可少者，不过三数人；其徐皆无辜之赤子，妄被罗织者也[４２].或平昔以睚眦开嫌［４３］，或当前以怀壁致罪［４４］，故兴讼者以其全力谋正案［４５］，而以其馀毒复小仇[４６].带一名于纸尾，遂成附骨之疽；受万罪于公门，竟属切肤之痛[４７].人跪亦跪，状若乌集：人出亦出，还同猱系[４８].而究之官问不及，吏诘不至，其

实一无所用，只足以破产倾家，饱蠹役之贪囊[４９]；鬻子典妻，泄小人之私愤而已。深愿为官者，每投到时[５０]，略一审诘，当逐逐之[５１]，不当逐芟之[５２].不过一濡毫、一动腕之间耳，便保全多少身家，培养多少元气[５３].从政者曾不一念及于此，又何必桁杨刀锯能杀人哉[５４]！“

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[１]阳谷：县名，今属山东省。

[２]佻达：轻薄。

[３]雅少丽：十分年轻美丽。雅，甚。

[４]求凰：男子求偶。《玉台新咏》九载司马相如《琴歌》：“凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其皇。”皇，《乐府诗集》六○作“凰”。相传相如以此歌向卓文君求爱。详《婴宁》注。

[５]渠，她。

[６]若：你。

[７]讨负：犹讨债。负，欠债。

[８]邻保，此指邻里。保，户籍编制单位。始于北来，明清相沿。初设时十家为一保，五十家为一大保。每两人出一保丁；保年人犯法，保丁须检举、揭发。参见《文献通考·乒考》五和《清文献通考·职役》。

[９]血肤取实：谓企图通过烤打刑讯，令其供出实情。血肤，打得皮破血流。

[１０]五毒参至：极言施刑惨烈。五毒，五种酷刑，所指不一，此泛指各种酷刑。《后汉书·隗嚣传》：“（王莽）冤系无辜，妄族众庶。行炮烙之刑，除顺时之法，灌以醇醯，裂以五毒。”参，杂。

[１１]驳，驳勘：上司驳回复查。《宋史·刑法志》三：“景定之年，乃下沼曰：比诏诸提刑司，取网异驳勘之狱，从轻断决。”

[１２]虑囚；审查核实囚犯的罪状。前、后《汉书》作“录囚”。《汉书·隽不疑传》“录因徒还”颜师古注：“省录之，知其情状有冤滞与不（否）也。

今云虑囚，本录声之去者耳。“

[１３]努目：犹怒目。

[１４]愤债（ｋｕìＬｕì溃溃）：昏愦、糊涂。

[１５]大言：大声说。

[１６]关帝前周将军：即周仓，传说为三国蜀关羽的部将。旧时关庙中有其塑像，持大刀立于关羽之后。

[１７]从“于朱其何与”至“则宫标也”，此据山东省博物馆本增补，原无此八句。

[１８]素不逞：平素为非作歹。不逞，本谓不满意、不得志。见《左传·隐公十一年》。此用引申义，即为非作歹。《后汉书·史弼传》：“外聚剽轻不逞之徒。”

[１９]参揭：弹劾、揭发。

[２０]罚赎羁留而死：罚其以金自赎，并在被羁留期间死去。

[２１]“培阴骘（ｚｈì止）”三句：谓积养阴德，还是灭绝天理，全表现在如何处理讼狱方面。阴骘，犹言阴德。天理，天性。

[２２]“躁急”四句：谓急于结案而滥施刑罚，固然有违自然祥和之气；而长期拖延，消极不办，也常常伤害百姓性命。乖，违。大和，自然的祥和

之气。语出《庄子·知北游》。污暴，犹贪暴，言贪术贿赂而滥施刑罪。淹滞，停止不前，此谓拖延不办。因循，谓不事进取，取消极态度。

[２３]违时：谓违背农时，使农民错过耕种和收割的季节。《孟子·梁惠王》上：“不违农时，谷不可胜食也。”

［２４］故之细：事之小者，即小事。故，事。细，小。

[２５］羁候，羁留候审。

[２６]鹅鸭之争；指邻里因小事发生争执。

[２７]雀角之忿：喻指赴宫争讼。雀角，喻忿争。《诗·召南·行露》：“谁谓雀无角，何以穿我屋？”

[２８]两造：指争讼双方，即原告和被告。《书·吕刑》：“两造具备，师听五辞。”《传》：“两谓囚、证；造，至也。”

[２９]葛藤悉断：谓讼诉纠葛，全部剖断分明。葛藤，葛和藤，均为缠树蔓生植物，因喻事务纠缠不已。此喻民事讼诉纠纷。

[３０]“摄牒者”四句：谓经办案件的捕役、书吏填满私囊之后，才允许见官候审。慑牒者，指奉命捕系犯人的人。承刑者，指主办文案的官吏，即刀笔吏。润笔，本指旧时给予写字绘画者的报酬，此指文吏借人诉讼而从中敲诈的饯财。“见官之票”，此据二十四卷抄本，“票”原作“到”。

[３１]长吏：此泛指听讼的主管长官。

[３２]僵息在床：卧在床上养息。语出《诗·小雅·北山》，原作“息偃在床”。

[３３]水火狱中：水深火热的牢狱之中。

[３４]株累：因受牵连而致罪。株，树根，此谓株连。一人有罪而牵连别人，犹如树根向四处延伸一样。

[３５]干连：犹牵连。干，关涉。

[３６]胥徒：古代官府中的小吏及奔走服役的人。此泛指宫府衙役。

[３７]“而顾”句：谓却只是因循之官长在大堂之上有气无力像将死的人。

极言官之拖沓，办案不力。

[３８]溪壑之不遽饱：喻指如溪似壑之贪欲不能很快填满。溪壑，本谓溪谷沟壑，见《国语·晋语》八，此以之喻无厌的贪欲。

[３９]岁时：此从二十四卷抄本，原无“时”字。

[４０]厥罪维均：谓拖延对日以勒索诉讼者与刑罚酷暴之罪相同。厥，其。

维，语中助词，无义。均，等。

[４１]词：讼词。

[４２]罗织，捏造罪名，陷害无辜。《唐会要·酷吏》：“时周兴、来俊臣相次受制，推究大狱，……共为罗织，以陷良善。又造《罗织经》一卷，其意旨皆网罗前人，织成反状。海内震惊，道路以目。”

[４３]以睚眦（ｙáｚì牙自）开嫌：谓以小忿而产生仇怨。睚眦，怒目而视，借指小怨小忿。语出《史记·范瞧列传》。开，启。嫌，仇怨。

[４４]以怀壁致罪：谓或因富有遭到嫉恨而获罪。《左传·桓公十年》：“虞叔有玉，虞公求旃。弗献。既而悔之，曰：周谚有之：‘匹大无罪，怀壁其罪。’吾焉用此：其以贾害也？乃献之。”

[４５]正案：犹主案。

[４６]以其馀毒复小仇，以其馀恨对小的仇怨进行报复。毒，恨。

[４７]“带一名”四句，谓状词上妄加一人，便使其如骨生恶疮难以摆脱；

使其在宫府遭受种种苦难，竟是因为谗害所致。纸，状纸。附骨之疽，骨上生的恶疮。此谓一旦牵连入案，就如疮生骨上难以割除一样摆脱不掉。万罪，犹言万般苦难。切肤之痛，犹切身之痛。此指因遭受谗害而吃官司、受折磨。

切肤，切身。虞集《道园学古录·淮阳献武王庙堂之碑》：“邃深蔽云，群谗切肤。”

[４８]“人跪”四句：极言宫府不分青红皂白，凡受案件牵连的人都须陪着打官司、受折磨。乌集，如群鸦集于一处，黑压压一片。猱（ｎáｏ挠）系，如同系猱。猱：猴属。

[４９]■役：害民的吏役。

[５０]投到时：案中有关人员到公堂之时。

[５１]逐：斥出。言将无事生非者赶出公堂，不予受理。

[５２]芟：除去，言将关涉案件的一般人员除名，只留审必要的当事者。

[５３]元气：人的精神，生命力的本原。此言不害民即保全社会元气。

[５４]“从政者”二句：谓今之为官者从不念及保全百姓，培养社会元气，这种淹滞因循的作风也一样可以杀人，并不只是靠残酷的刑具。曾，竟。桁（ｈéｎｇ沆）杨刀锯，均指刑具。桁杨，加在犯人颈上或脚上的大型刑具。刀锯，《国语，鲁语》上：“大刑用甲兵，其次用斧饿，中刑用刀锯。”韦昭注：“割劓用刀，断截用锯。”

鬼令

教谕展先生[１]，洒脱有名士风[２].然酒狂，不持仪节。每醉归，辄驰马殿阶[３].阶上多古柏。一日，纵马人，触树头裂，自言：“子路怒我无礼[４]，击脑破矣！”中夜遂卒。邑中某乙者，负贩其乡，夜宿古刹。更静人稀，忽见四五人携酒入饮，展亦在焉。酒数行，或以字为今曰[５]：“田字不透风，十字在当中；十字推上去，古字赢一锺。”一人曰：“回字不透风，口字在当中；口字推上去，吕字赢一锺。”一人曰：“囹字不透风，令字在当中；令字推上去，含字赢一锺。”又一人曰：“困字不透风，木字在当中；木字推上去，杏字赢一锺。”末至展，凝思不得。众笑曰：“既不能令，须当受命。”飞一觥来。展即云：“我得之矣：曰字不透风，一字在当中；……”

众又笑曰：“推作何物？”展吸尽曰：“一字推上去，一口一大锺！”相与大笑，未几出门去。某不知展死，窃疑其罢官归也。及归问之，则展死已久，始悟所遇者鬼耳。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[１]教谕：学官名，明清县学置教谕，掌文庙祭祀、教育所属生员。

[２]洒脱有名士风：言行不拘，有名士的风度。洒脱，谓言行顺乎自然，不为礼俗所拘。名士，此指唾弃礼法、任性而行的所谓“名士”。

[３]殿阶：此指文庙殿阶。

[４]子路：姓仲名由，字子路，孔子弟子。

[５]以字为令曰：此据山东省博物馆本，原无“曰”字。

甄后

洛城刘仲堪[１]，少钝而淫于典籍[２]，恒杜门攻苦[３]，不与世通。一日，方读，忽闻异香满室；少间，■声甚繁。惊顾之，有美人入，簪珥光采[４]；从者皆宫妆[５].刘惊伏地下。美人扶之曰：“子何前倨而后恭也？”刘益惶恐，曰：“何处天仙，未曾拜识。前此几时有侮？”美人笑曰：“相别几何，遂尔梦梦[６]！危坐磨砖者，非子耶[７]？”乃展锦荐[８]，设瑶浆，捉坐对饮，与论古今事，博洽非常。刘茫茫不知所对。美人曰：“我止赴瑶池一回宴耳[９]；子历儿生，聪明顿尽矣！”遂命恃者，以汤沃水晶膏进之。刘受饮讫，忽觉心神澄彻。既而曛黑[１０]，从者尽去，息烛解襦，曲尽欢好。未曙，诸姬已复集。美人起，妆客如故，鬓发修整，不再理也。刘依依苦诘姓字[１１]，答曰：“告郎不妨[１２]，恐益君疑耳。妾，甄氏：君，公斡后身[１３].当日以妾故罹罪，心实不忍，今日之会，亦聊以报情痴也。”问：“魏文安在[１４]？”

曰：“丕，不过贼父之庸子耳。妾偶从游嬉富贵者数载，过即不复置念。彼曩以阿瞒故[１５]，久滞幽冥，令未闻知，反是陈思为帝典籍[１６]，时一见之。”

旋见龙舆止于庭中[１７].乃以玉脂合赠刘，作别登车，云推而去。

刘自是文息大进。然追念美人［１８］，凝思若痴。历数月，渐近羸殆[１９].母不知其故，忧之。家一老妪，忽谓刘曰：“郎君意颇有思否？”刘以言隐中情[２０]，告之。妪曰：“郎试作尺一书[２１]，我能邮致之。”刘惊喜曰：“子有异术，向日味于物色[２２].果能之，不敢忘也。”乃折柬为函，付妪便去。半夜而返曰：“幸不误事。初至门，门者以我为妖，欲加缚絷。我这出郎君书，乃将去。少顷唤人，夫人亦欷■，自言不能复会。便欲裁答。我言：‘郎君羸惫，非一字所能瘳。’夫人沉思久，乃释笔云：‘烦先报刘郎，当即送一佳妇去。’濒行，又嘱：‘适所言，乃百年计；但无泄，便可永久矣。’”刘喜，伺之。明日，果一老姥率女郎，诣母所，容色绝世，自言陈氏；女其所出[２３]，名司香，愿求作妇。母爱之，议聘；更不索资，坐待成礼而去。惟刘心知其异，阴问女：“系夫人何人？”答云：“妾铜雀故妓也[２４].”刘疑为鬼。女曰：“非也。妾与夫人俱隶仙籍，偶以罪过谪人间。

夫人已复旧位；妾谪限未满，夫人请之天曹[２５]，暂使给役，去留皆在夫人，故得长侍床箦耳。“一日，有瞽媪牵黄犬丐食其家，拍板俚歌[２６].女出窥，立未定，犬断索咋女。女骇走，罗衿断。刘急以杖击犬。犬犹怒，■断幅，顷刻碎如麻，嚼吞之。瞽媪捉领毛，缚以去。刘入视女，惊颜未定，曰：”卿仙人，何乃畏犬？“女曰：”君自不知：犬乃老瞒所化，盖怒妾不守分香戒也[２７].“刘欲买犬杖毙。女不可，曰：”上帝所罚，何得擅诛？“

居二年，见者皆惊其艳，而审所从来，殊恍榴，于是共疑为妖。母诘刘，刘亦微道其异。母大惧，戒使绝之。刘不听。母阴觅术士来，作法于庭。方规地为坛[２８]，女惨然曰：“本期白首；令老母见疑，分义绝矣[２９].要我去，亦复非难，但恐非禁咒可遣耳！”乃束薪熬火，抛阶下。瞬息烟蔽房屋，对面相失。忽有声震如雷。已而烟灭，见术士七窍流血死矣。入室，女已渺。

呼妪问之，妪亦不知所去。刘始告母。妪盖狐也。

异史氏曰：“始于袁，终于曹，而后注意于公斡[３０]，仙人不应若是。

然平心而论：奸瞒之篡子[３１]，何必有贞妇哉？犬睹故妓，应大悟分香卖履之痴，固犹然妒之耶？呜呼！奸雄不暇自哀，而后人哀之已[３２]！“

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[１]洛城，指洛阳，即今河南洛阳市。此据山东省博物馆本。“城”，原作“成”。

[２]淫于典籍：谓沉湎于古代典籍。淫，沉浸，沉湎。

[３］杜门：谓闭门不出。

[４］簪珥：泛指首饰。簪，插定发譬的长针。珥，耳饰。

[５]宫妆：宫人妆束。

[６]遂尔梦梦：就这样胡涂起来。尔，如此。梦梦，胡涂。

[７]“危坐”二句：据《世说新语·言语》刘孝标注引《文士传》：“（刘）

桢性辩捷，所问应声而答。坐平视甄夫人，配输作部，使磨石。武帝（指曹操）至尚方观作者，见桢匡坐正色磨石。武帝问曰：‘石何如？’桢因得喻己自理，跪而对曰：‘石出荆山悬崖之颠，外有五色之章，内含卞氏之珍。

磨之不如莹，雕之不增文，禀气坚贞，受之自然。顾其理枉屈纡绕而不得申。‘帝顾左右大笑，即日赦之。“

[８]锦荐：锦绣坐垫。

[９]瑶池：古代神话中西王母居处。见《穆天子传》。

[１０]曛黑：黄昏时。

[１１]依依：依恋不舍。

[１２]不妨：此据山东省博物馆本，“妨”原作“访”。

[１３]“妾甄氏”以下四句：据《三国志·魏志·文昭甄皇后传》载，甄氏，中山无极（今河北无极县）人，建安中为袁绍中子熙妻，曹操平冀州，改嫁曹丕。丕称帝后，于黄初二年（２２２）赐死。明帝（曹■）立，追尊为文昭皇后。《世说新语·言语》刘孝标注引《典略》云，“刘桢字公斡，东平宁阳人。建安十六年，世子（指曹丕）为五官中郎将，妙选文学，使桢随侍太子。酒酣坐欢，乃使夫人甄氏出拜，坐上客多伏，而桢独平视。他日公（曹操）闻，乃收桢，减死输作部。”

[１４]魏文：魏文帝曹丕。

[１５]阿瞒：曹操小字。见《三国志·魏志·武帝记》裴松之注引《曹瞒传》。

[１６]陈思为帝典籍：陈思，指曹植。魏明帝太和六年（２３２）封陈王，卒谥思。帝，此指神话传说中的王帝，即上帝。典籍，掌管文籍。

[１７]龙舆：帝后所乘之车。《后汉书·乘舆志》，“乘舆龙首衔轭，鸾凤立衡。”

[１８]“然追念美人”句：此据山东省博物馆本，原缺。

[１９]赢殆：消瘦不堪。

[２０]言隐中情：所言暗合自己思恋之情。

[２１]尺一书：即书信。详《王六郎》注。

[２２]向日昧于物色：谓过去未曾发现其才而加以访求。向日，犹昔日。

昧于物色，未曾访求。昧，不明。物色，访求。

[２３]女其所出：此女为其所生。

[２４]铜雀故妓：指曹操的姬妾。铜雀，台名，建安十五年（２１０）曹操建，其故址在今河北临漳县西南。操临终，令其姬妾居此台上，为其守节。《文选》六○陆士衡（机）《吊魏武帝文序》引曹操《遗令》云：“吾婕妤妓人，皆著铜雀台。于台堂上，施八尺床■帐。朝哺上脯■之属；月朝十五，辄向

帐作妓（伎）。“

[２５]天曹：道家所称天上的官府。

[２６]俚歌：唱俚俗之歌。

[２７]分香戒，即守节之戒。曹操《遗令》有云“馀香可分与诸夫人，诸舍中无所为，学作履组卖也。”

[２８]规地为坛：划地筑坛。坛，高出地面的土台，此指法坛。

[２９]分义：夫妻的缘分。

[３０]注意：犹属意，谓情意归向。

[３１]奸瞒之篡子：指曹操的儿子曹丕。曹操专擅朝政而未代汉，曹丕代汉自立为帝；以封建正统观看来，曹操为奸，丕为篡。

[３２]不暇自哀，而后人哀之，语出杜牧《阿房宫赋》，谓自己生前来不及为此感伤，而由后人为其感伤。

宦■

温如春，秦之世家也[１].少癖嗜琴[２]，虽逆旅未尝暂舍。客晋，经由古寺，系马门外，暂憩止。入则有布衲道人，趺坐廊间[３]，筇杖倚壁[４]，花布囊琴。温触所好，因问：“亦善此也？”道人云：“顾不能工［５］，愿就善者学之耳。”遂脱囊授温，视之，纹理佳妙[６]，略一勾拨［７]，清越异常。喜为抚一短曲。道人微笑，似未许可[８]，温乃竭尽所长。道人哂曰：“亦佳，亦佳！但未足为贫道师也。”温以其言夸，转请之。道人接置膝上，裁拨动，觉和风自来；又顷之，百鸟群集，庭树为满。温惊极，拜请受业。道人三复之。温侧耳倾心，稍稍会其节奏。道人试使弹，点正疏节[９]，曰：“此尘间已无对矣。”温由是精心刻画[１０]，遂称绝技。

后归程，离家数十里，日已暮，暴雨莫可投止。路旁有小村，趋之。不遑审择，见一门，匆匆遽入。登其堂，阒无人。俄一女郎出，年十七八，貌类神仙。举首见客，惊而走人。温时未偶，系情殊深。俄一老妪出问客，温道姓名，兼求寄宿。妪言，“宿当不妨，但少床榻；不嫌屈体，便可藉藁［１１］。”

少旋，以烛来，展草铺地，意良殷。问其姓氏，答云：“赵姓。”又问：“女郎何人？”曰：“此宦娘，老身之犹子也。”温曰：“不揣寒陋，欲求援系［１２]，如何？”妪颦蹙曰：“此即不敢应命。”温诘其故，但云难言，怅然遂罢。妪既去，温视藉草腐湿，不堪卧处，因危坐鼓琴，以消永夜。雨既歇，冒夜遂归。

邑有林下部郎葛公[１３］，喜文士。温偶诣之，受命弹琴。帘内隐约有眷客窥听[１４］，忽风动帘开，见一及笄人，丽绝一世。盖公有一女，小字良工，善词赋，有艳名。温心动，归与母言，媒通之；而葛以温势式微[１５]，不许。

然女自闻琴以后，心窃倾慕，每冀再聆雅奏；而温以姻事不谐，志乖意沮［１６]、绝迹于葛氏之门矣。一日，女于园中，拾得旧笺一折，上书《惜馀春》词云［１７］：“因恨成痴，转思作想，日日为情颠倒[１８］。海棠带醉，杨柳伤春，同是一般怀抱。甚得新愁旧愁，划尽还生，便如青草［１９].自别离，只在奈何天里，度将昏晓[２０].今日个蹙损春山，望穿秋水，道弃已拼弃了［２１］！

芳衾妒梦，玉漏惊魂，要睡何能睡好？漫说长宵似年，依视一年，比更犹少[２２]：过三更已是三年，更有何人不老！“女吟咏数四，心悦好之。怀归，出锦笺，庄书一通[２３]，置案间；逾时索之，不可得，窃意为风飘去。适葛经闺门过，拾之；谓良工作，恶其词荡[２４]，火之而未忍言，欲急醮之[２５].临邑刘方怕之公子[２６］，适来问名［２７]，心善之，而犹欲一睹其人。公子盛服而至，仪容秀美。葛大悦，款延优渥[２８].既而告别，坐下遗女舄一钩[２９］。心顿恶其儇薄，因呼媒而告以故。公子亟辨其诬；葛弗听，卒绝之。

先是，葛有绿菊种，吝不传，良工以植闺中。温庭菊忽有一二株化为绿，同人闻之，辄造庐观赏；温亦宝之。凌晨趋视，于畦畔得笺写《惜馀春》词，反覆披读，不知其所自至。以“者”为己名，益惑之，即案头细加丹黄[３０］，评语亵馒。适葛闻温菊变绿，讶之，躬诣其斋，见词便取展读。温以其评亵，夺而■莎之[３１].葛仅读一两句，盖即闺门所拾者也。大疑，并绿菊之种，亦猜良工所赠。归告夫人，使逼诘良工。良工涕欲死，而事无验见，莫有取实。夫人恐其迹益彰，计不如以女归温。葛然之，遥致温。温喜极。是日，招客为绿菊之宴，焚香弹琴，良夜方罢[３２].既归寝，斋童闻琴自作声，初以为僚仆之戏也[３３]；既知其非人，始白温。

温自诣之，果不妄。其声梗涩[３４]，似将效己而未能者。■火暴入，杳无所见。温携琴去，则终夜寂然。因意为狐，固知其愿拜门墙也者[３５]，遂每夕为奏一曲，而设弦任操若师，夜夜潜伏听之。至六七夜，居然成曲，雅足听闻。

温既亲迎［３６］，各述曩词，始知缔好之由，而终不知所由来。良工闻琴鸣之异，往听之，曰：“此非狐也，调凄楚，有鬼声。”温未深信。良工因言其家有古镜，可鉴魑魅[３７].翊曰，遣人取至，伺琴声既作，握镜遽入；火之，果有女子在，仓皇室隅，莫能复隐。细审之，赵氏之宦娘也。大骇，穷诘之。泫然曰：“代作蹇修[３８]，不为无德，何相逼之甚也？”温请去镜，约勿避；诺之。乃囊镜。女遥坐曰：“妾太守之女，死百年矣。少喜琴筝；筝已颇能谙之[３９]，独此技未能嫡传［４０］，重泉犹以为憾[４１].惠顾时，得聆雅奏，倾心向往；又恨以异物不能奉裳衣[４２]，阴为君腼合佳偶[４３]，以报眷顾之情。刘公子之女舄，《惜馀春》之俚词，皆妾为之也。酬师者不可谓不劳矣。”夫妻成拜谢之。宦娘曰：“君之业[４４]，妾思过半矣[４５]；但未尽其神理。请为妾再鼓之。”温如其请，又曲陈其法[４６].宦娘大悦曰：“妾已尽得之矣！”乃起辞欲去。良工故善筝，闻其所长，愿以披聆[４７].宦娘不辞，其调其谱，并非尘世所能。良工击节，转请受业。女命笔为绘谱十八章，又起告别。夫妻挽之良苦。宦娘凄然曰：“君琴瑟之好[４８]，自相知音[４９]；薄命人乌有此福。如有缘，再世可相聚耳。”因以一卷授温曰：“此妾小像。如不忘媒的，当悬之卧室，快意时焚香一炷，对鼓一曲，则儿身受之矣[５０].”出门遂没。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[１]秦：古地区名，指令陕西省中部一带地区。

[２]痹■：嗜之成癖：极端爱好。

[３]趺（ｆū夫）坐：“跏趺坐”的略称，双足交迭而坐。

[４］筇（ｑｉóｎｇ穷）杖：竹杖。筇竹可做杖，因称杖为“筇”。

[５]顾不能工：只是不能精通。顾，但是。工，据山东省博物馆抄本，原作“止”。

[６]纹理：指琴身的漆纹。

[７]勾拨：拨动。“勾”与“拨”都是弹琴的指法。

[８]许可：赞许认可。

[９]点正疏节：指点纠正不合节奏之处。

[１０]刻画，细致描摹。此指严格按其节奏练琴。

[１１]藉■：用草铺地代床。藉，垫。■，干草。

[１２]“不揣寒陋”二句：意谓我不自量，欲攀附高门，结为姻亲。揣，湍度。寒陋，家境寒微卑下。援系，攀附。《国语·晋语》九：“董叔将娶于范氏，叔向曰：‘范氏富，盍已乎？”曰：’欲为系援焉。“

[１３］林下部郎：退隐家居的部郎。林下，犹言田野，古时做宫退休叫归林。部郎，封建朝廷各部郎中或员外郎之类的高级部员。

[１４]眷客：女眷。

[１５]势：家势。式微：衰微、衰落。式，语词，无义。

[１６]志乖意沮：愿望不遂，心情沮丧。乖，违。

[１７]《惜馀春》词：此词亦收“《聊斋词集》。主旨是写少女的”春怨“。

[１８]“因恨成痴”三句：春色恼人，激起心中痴情；愁思难遣，转作无限怀想；日日夜夜被痴情颠倒。

[１９]“甚得新愁旧愁”三句：真正是新愁旧恨，像青草那样，划尽还生。

甚得，真正是。划，削除。

[２０]“自别离”三句：自从分别以后，只在无可奈河的恼人春色中，度过黑夜和白天。奈何天，无可排遣的意思。晏几道《小山词》《鹧鸪天》之七：“欢尽夜，别经年，别多欢少奈何天。”度将昏晓：度昏晓。将，语助词，无义。

[２１]“今日个蹙损春山”三句，如今啊，已把双眉皱坏、两眼望穿；料想对方已经决心将我抛闪。个，语助词，相当于“价”。春山，比喻美人的眉毛。秋水，比喻美人的眼睛，像秋水那样澄清明亮。道，料想。

[２２]“漫说长宵似年”三句，说什么长夜像是一年；我看一年比一更天还少。意长夜难熬。

[２３]庄书一通：端端正正地书写了一遍。

[２４］词荡：词意放荡。荡，淫荡。

[２５］醮之：把她嫁出去。醮，古代婚礼的仪式，女子出嫁，父母酌酒饮之。

[２６]方伯：古时诸侯一方之长称方伯。明清时也称布政使为方伯，谓其为一方之长。

[２７]问名：古婚礼六礼之一，指求婚。见《梅女》注。

[２８]款延：热诚接待。优渥：优厚。

[２９]舄（ｘì细）：古代一种复底鞋。《古今注·舆服》：“局，以木置履下，乾腊不畏泥湿也。”一钩：犹言一只；因女鞋尖弯，故曰“钩”。

[３０］细加丹黄：详细地加上一些批语。丹黄，红色和黄色，古时批校书籍所用的两种颜色。

[３１]■莎（ｎúｏｓｕō挪梭）：用手揉搓。

[３２]良夜：深夜。

[３３]僚仆：同主之仆。

[３４]梗涩：生硬而不畅。梗，阻碍。

[３５]拜门墙：拜于门下为弟子。门墙，师门，语出《论语·子张》。见《青凤》注。

[３６]亲迎：古代婚礼仪式之一，新婿亲至女家迎娶。见《阿宝》注。

[３７]鉴：照见。

[３８]蹇修：媒人的代称。传说蹇修是伏羲的臣子，《离骚》曾谓“吾今蹇修以为理”，意思是说派蹇修为媒以通辞理。后因称媒人为“蹇修”。见《辛十四娘》注。

[３９]谙：通晓。

[４０]嫡传：指正宗乐师的传授。嫡，正宗、正统。

[４１]重（ｃｈóｎｇ虫）泉：犹言九泉，指地下。

[４２]异物：指死亡的人。奉裳也伺候生活起居，指嫁与为妇。

[４３]■（éｒ而）合，即“■合”，撮合的意思。

[４４]业：学业，这里指琴艺。

[４５]思过半矣：意谓大部份已能领悟。《易·系辞下》：“知者观其彖

辞，则思过半矣。“

[４６]曲陈：详细地述说。曲，婉转。

[４７]披聆：诚心聆听。

[４８]琴瑟之好：比喻夫妇间感情和谐。语出《诗·小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”

[４９]知音，相传古代伯牙善鼓琴，锤子期善听琴，能从伯牙的琴声听出他的心意。后因以知音比喻知己。

[５０]儿：古时年轻女子的自称。

阿绣

海州刘子固[１]，十五岁时，至盖省其舅[２].见杂货肆中一女子，姣丽无双，心爱好之。潜至其肆，托言买扇。女子便呼父。父出，刘意沮，故折阅之而退[３].遥睹其父他往，又诣之。女将觅父，刘止之曰：“无须，但言其价，我不靳直耳[４].”女如言，固昂之[５].刘不忍争，脱贯竟去[６].明日复往，又如之。行数武，女追呼曰：“返来！适伪言耳，价奢过当[７].”

因以半价返之。刘益感其诚，蹈隙辄往[８]，由是日熟。女问：“郎居何所？”

以实对。转诘之，自言：“姚氏。”临行，所市物，女以纸代裹完好，已而以吉舐粘之。刘怀归不敢复动，恐乱其舌痕也。积半月，为仆所窥，阴与舅力要之归。意倦倦不自得[９].以所市香帕脂粉等类，密置一筐，无人时，辄阖户自捡一过［１０］，触类凝想［１１］。

次年，复至盖，装甫解，即趋女所；至则肆宇阖焉，失望而返。犹意偶出未返，蚤又诣之，扁如故[１２].问诸邻，始知姚原广宁人[１３]，以贸易无重息，故暂归去；又不审何时可复来。神志乖丧。居数日，怏怏而归。母为议婚，屡梗之，母怪且怒。仆私以曩事告母，母益防闲之[１４]，盖之途由是绝。刘忽忽遂减眠食[１５].母忧思无计，念不如从其志。于是刻日办装，使如盖，转寄语舅媒合之。舅即承命诣姚。逾时而返，谓刘曰：“事不谐矣！

阿绣已字广宁人。“刘低头丧气，心灰绝望。既归，捧箧啜泣，而徘徊顾念，冀天下有似之者。

适媒来，艳称复州黄氏女[１６].刘恐不确，命驾至复。入西门，见北向一家，两扉半开，内一女郎，怪似阿绣；再属目之，且行且盼而入，真是无讹。刘大动，因僦其东邻居，细诘知为李氏。反复疑念！天下宁有此酷肖者耶？居数日，莫可夤缘[１７]，惟目眈眈候其门[１８]，以冀女或复出。一日，日方西，女果出。忽见刘，即返身走，以手指其后；又复掌及额，而入。刘喜极，但不能解。凝思移时，信步诣舍后，见荒园寥廓[１９]，西有短垣，略可及肩。豁然顿悟，遂蹲伏露草中。久之，有人自墙上露其首，小语曰：“来乎？”刘诺而起，细视，真阿绣也。因大恫[２０]，涕堕如绠[２１].女隔堵探身，以巾拭其泪，深慰之。刘曰：“百计不遂，自谓今生已矣，何期复有今夕？顾卿何以至此？”曰：“李氏，妾表叔也。”刘请逾垣。女曰：“君先归，遣从人他宿，妾当自至。”刘如言，坐伺之。少间，女悄然入，妆饰不甚炫丽，袍裤犹昔。刘挽坐，备道艰苦，因问：“卿已字，何未醮也？”女曰：“言妾受聘者，妄也。家君以道里赊远[２２]，不愿附公子婚，此或托舅氏诡词[２３]，以绝君望耳。”既就枕席，宛转万态，款接之欢，不可言喻。

四更遽起，过墙而去。刘自是不复措意黄氏矣[２４].旅居忘返，经月不归。

一夜，仆起饲马，见室中灯犹明；窥之，见阿绣，大骇，顾不敢诘主人[２５].旦起，访市肆，始返而诘刘曰：“夜与还往者，何人也？”刘初讳之。仆曰：“此第岑寂，狐鬼之薮，公子宜自爱。彼姚家女郎，何为而至此？”刘始■然曰：“西邻是其表叔，有何疑沮？”仆言：“我己访之审：东邻止一孤温，西家一子尚幼，别无密戚。所遇当是鬼魅；不然，焉有数年之衣，尚未易者？

且其面色过白，两颊少瘦，笑处无微涡[２６]，不如阿绣美。“刘反复思，乃大惧曰：”然且奈何？“仆谋伺其来，操兵入共击之。至暮，女至，谓刘曰：”知君见疑，然妾亦无他，不过了夙分耳。“言未已，仆排■入[２７].女呵之曰：”可弃兵！速具酒来，当与若主别。“仆便自投[２８]，若或夺焉。刘

益恐，强设酒馔。女谈笑如常，举手向刘曰：“君心事，方将图效绵薄[２９］，何竟伏戎[３０]？妾虽非阿绣，颇白谓不亚，君视之犹昔否耶？”刘毛发俱竖，噤不语。女听漏三下，把盏一呷，起立曰：“我且去，待花烛后［３１]，再与新妇较优劣也。”转身遂杳。刘信狐言，竟如盖。怨舅之诳己也，不舍其家；寓近姚氏，托媒自通，啖以重赂[３２].姚妻乃言：“小郎为觅婿广宁[３３]，若翁以是故去[３４]，就否未可知。须旋日方可计校。”刘闻之，■徨无以自主，惟坚守以伺其归。逾十余日，忽闻兵警[３５]，犹疑讹传；久之，信益急，乃趣装行。中途遇乱，主仆相失，为侦者所掠[３６].以刘文弱，疏其防，盗马亡去。至海州界，见一女子，蓬■垢耳。出履蹉跌，不可堪。刘驰过之，女遽呼曰：“马上人非刘郎乎？”刘停鞭审顾，则阿绣也。心仍讶其为狐，曰：“汝真阿绣耶[３７]？”女问：“何为出此言？”刘述所遇。女曰：“妾真阿绣也。父携妾自广宁归，遇兵被俘，授马屡堕。忽一女子，握腕趣遁[３８]，荒窜军中，亦无洁者，女子健步若飞隼，苦不能从，百步而属屡褪焉。久之，闻号嘶渐远，乃释手曰：‘别矣！前皆坦途，可缓行，爱汝者将至，宜与同归。’”刘知其狐，感之。因述其留盖之故。女言其叔为择婿于方氏，未委禽而乱始作。刘始知舅言非妄。携女马上，叠骑归。入门则老母无恙，大喜。

系马人，俱道所以。母亦喜，为女盥濯，竟妆，容光焕发。母抚掌曰：“无怪痴儿魂梦不置也！”遂设捆褥，使从己宿。又遣人赴盖，寓书于姚[３９].不数日，姚夫妇俱至，卜吉成礼乃去[４０].刘出藏箧，封识俨然[４１].有粉一函，启之，化为赤土。刘异之。女掩口曰：“数年之盗，今始发觉矣。尔日见郎任妾包裹，更不及审真伪，故以此相戏耳。”方嬉笑间，一人搴帘入曰：“快意如此，当谢蹇修否[４２]？”

刘视之，又一阿绣也，急呼母。母及家人悉集，无有能辨识者。刘回眸亦迷；注目移时，始揖而谢之。女子索镜自照，赧然趋出[４３]，寻之己杳。夫妇感其义，为位于室而祀之[４４].一夕，刘醉归，窒暗无人，方自挑灯，而阿绣至。刘挽问：“何之？”笑曰：“醉臭熏人，使人不耐！如此盘诘，谁作桑中逃耶[４５]？”刘笑捧其颊。女曰：“郎视妾与狐姊孰胜？”刘曰：“卿过之。然皮相者不辨也[４６].”已而合扉相狎。俄有叩门者，女起笑曰：“君亦皮相者也。”刘不解，趋启门，则阿绣入，大愕。始悟适与语者，狐也。

暗中又闻笑声。夫妻望空而祷，祈求现像。狐曰：“我不愿见阿绣。”问：“何不另化一貌？”曰：“我不能。”问：“何放不能？”曰：“阿绣，吾妹也，前世不幸夭殂。生时，与余从母至天宫，见西王母，心窃爱慕，归则刻意效之。妹较我慧，一月神似；我学三月而后成，然终不及妹。今已隔世，自谓过之，不意犹昔耳[４７].我感汝两人诚，故时复一至，今去矣。”遂不复言。自此三五日辄一来，一切疑难悉决之。值阿绣归宁[４８]，来常数日住，家人皆惧避之。每有亡失，则华妆端坐，插玳瑁答长数寸[４９]，朝家人而庄语之[５０]：“所窃物，夜当送至某所；不然，头痛大作，悔无及！”天明，果于某所获之。三年后，绝不复来。偶失金帛，阿绣效其妆，吓家人，亦屡效焉。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[１]海州：此处当指辽宁省的海州卫，治所在今辽宁省海城县。辽时置为州，明代改置为海州卫。

[２]盖：唐置盖州，明为盖州卫，清改为盖平县；即今辽宁省盖县。

[３]折阅：《荀子·修身》：“良贾不为折阅不市。”折阅，指亏本，此指压低售价。阅，卖。

[４]不靳直，不计较价钱。靳，吝惜。直，同“值”。

[５]故昂之：故意提高价格。

[６]脱贯：从钱串上取下钱来！意思是付钱。贯，古时穿钱的绳索。此据山东省博物馆抄本，原作“脱贯”。

[７]价奢过当：价钱高得大多。奢，昂贵。过当，超过合理价格。

[８]蹈隙；趁空，指乘其父不在之时。

[９]■■（ｑｕáｎｑｕáｎ拳拳）：恳切，眷念不忘。

[１０]阖户：关上门。此据二十四卷抄本，原作“■户”。下文“阖”，据青柯亭刻本改。

[１１]触类凝思：犹言触号生情，思念不己。《易·系辞》上：“引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。”疏：“触逢事类而增长之。”

[１２]息据山东省博物馆抄本，原作“■”。

[１３]广宁旧县名，治所在今辽宁省北镇县。

[１４]防闲：防范禁止。

[１５]忽忽：矢意的样子。

[１６]艳称；夸赞地称道。艳，艳羡，羡慕。复州：辽置，治所在今辽宁省复县西北.明为复州卫。

[１７]夤（Ｙíｎ吟）缘：攀附；指寻找因由与之亲近。

[１８]眈眈：注目察看。此据山东省博物馆抄本，原作“眈眈”。

[１９]寥廓：静寂，广阔。

[２０]恫（ｄòｎｇ洞）：悲庸。

[２１]涕堕如绠：优言泪落如雨。绠，井绳。

[２２]赊远：遥远。

[２３]诡词，假话。诡，欺、诈。

[２４]措意：属意。

[２５]诘：据山东省博物馆抄本，原作“言”。

[２６]涡：酒涡。

[２７]排闼：推开门扇。此据二十四卷抄本，原作“排挞”。

[２８]自投：谓降伏而自动放下兵器。

[２９]图效绵薄：打算尽我微力为你效劳。绵薄，薄弱的能力，谦词。

[３０]伏戎：犹伏兵，指仆人暗中操兵伺击。

[３１]花烛：旧俗结婚皆燃花烛，因以花烛代称结婚。

[３２]啖以重赂：用丰厚财礼打动对方。啖，利诱。赂，赠予财物。

[３３]小郎：旧时妇女称丈夫的弟弟为小郎。

[３４]若翁：乃父，指阿绣的父亲。故：据山东省博物馆抄本，原作“欲”。

[３５]兵警：出兵打仗的消息。

[３６]侦者：军队的前哨。

[３７]“曰，汝真阿绣耶”：据青柯亭本补，原缺。

[３８]趣（ｃù促）遁，催促快逃。趣，催促。

[３９]寓书：寄信。

[４０]卜吉成礼：选定吉日举行婚礼。

[４１]封识（ｚｈì志）俨然：原封不动地在那里。封帜，封裹的标记。

[４２]蹇修：媒人。见《辛十四娘》注。

[４３]赧（ｎǎｎ蝻）然：脸红，难为情的样子。

[４４]位：牌位。

[４５]作桑中逃：指外出幽会。《诗·■风·桑中》写男女相约，“期我乎桑中。”后来因以“桑中之约”指男女幽会。

[４６]皮相者：只看外表的人。《韩诗外传》：“吴延陵季子游于齐，见遗金，呼牧者取之。牧者曰：‘……吾有君不君，有友不友，当暑衣裘，君疑取金者乎？’延陵季子知其为贤者，请问姓字，牧者曰：‘子乃皮相之士也，何足语姓字哉！’遂去。”

[４７］犹昔耳：仍如往昔，意谓和前世一样仍不能超过她。

[４８］归宁，旧时女子回娘家叫“归宁”。

[４９]玳瑁（ｄàｉ—ｍèｉ代昧）：龟属动物，甲壳可作装饰品。

[５０]朝（ｃｈáｏ潮）家人，召集家中仆婢。朝，会集，召集。

杨疤眼

一猎人，夜伏山中，见一小人，长二尺已来，踽踽行涧底[１].少间，又一人来，高亦如之[２].适相值，交问何之[３].前者曰：“我将往望杨疤眼。

前见其气色晦黯，多罹不吉。“后人曰：”我亦为此，汝言不谬。“猎者知其非人，厉声大叱，二人并无有矣。夜获一狐，左目上有瘢痕，大如钱。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[１]踽踽（ｊǔｊǔ举举）：孤独的样子。

[２]高亦如之：高矮也相等。

[３]交问：彼此相问。

小翠

王太常[１]，越人[２].总角时，昼卧榻上。忽阴晦，巨霆暴作[３]，一物大于猫，来伏身下，展转不离。移时睛霁，物即径出。视之，非猫，始怖，隔房呼兄。兄闻，喜曰：“弟必大贵，此狐来避雷霆劫也。”后果少年登进士，以县令入为侍御[４].生一子，名元丰，绝痴，十六岁不能知牝牡[５]，因而乡党无与为婚[６].王忧之。适有妇人率少女登门，自请为妇。视其女，嫣然展笑，真仙品也。喜问姓名。自言：“虞氏。女小翠，年二八矣。”与议聘金。曰：“是从我糠■不得饱[７]，一旦置身广厦，役婢仆，厌膏粱[８]，彼意适，我愿慰矣，岂卖菜也而索直乎！”夫人大悦，优厚之。妇即命女拜王及夫人，嘱曰：“此尔翁姑[９]，奉恃宜谨。我大忙，且去，三数日当复来。”

王命仆马送之。妇言：“里巷不远，无烦多事。”遂出门去。小翠殊不悲恋，便即奁中翻取花样[１０].夫人亦爱乐之。

数日，妇不至。以居里问女，女亦憨然不能言其道路，遂治别院，使夫妇成礼。诸戚闻拾得贪家儿作新妇，共笑姗之[１１]；见女皆惊，群议始息。

女又甚慧，能窥翁姑喜怒。王公夫妇，宠惜过于常情，然惕惕焉，惟恐其憎子痴[１２]；而女殊欢笑，不为嫌。第善谑[１３]，刺布作圆[１４]，蹋蹴为笑。

着小皮靴，蹴去数十步[１５]，给公子奔拾之[１６]，公子及婢恒流汗相属。一日，王偶过，圆■然来[１７]，直中面目。女与婢俱敛迹去[１８]，公子犹踊跃奔逐之。王怒，投之以石，始伏而啼。王以告夫人；夫人往责女，女俯首微笑，以手■床[１９].既退，憨跳如故，以脂粉涂公子，作花面如鬼。夫人见之，怒甚，呼女垢骂。女倚几弄带，不惧，亦不言。夫人无奈之，因杖其子[２０].元丰大号，女始色变，屈膝乞宥[２１].夫人怒顿解，释杖去。女笑拉公子入室，代扑衣上尘，拭眼泪，摩掌杖痕，饵以枣栗。公子乃收涕以忻[２２].女阖庭户，复装公子作霸王，作沙漠人[２３]；已乃艳服，束细腰，婆婆作帐下舞[２４]；或髻插雉尾，拨琵琶，丁丁缕缕然[２５]，喧笑一室，日以为常。

王公以子痴，不忍过责妇；即微闻焉，亦若置之。

同巷有王给谏者[２６]，相隔十余户，然素下相能[２７].时值三年大计吏[２８]，忌公握河南道篆[２９]，思中伤之。公知其谋，忧虑无所为计。一夕，早寝。女冠带，饰汞宰状[３０]，剪素丝作依髭[３１]，又以青衣饰两婢为虞候[３２]，窃跨厩马而出[３３]，戏云：“将渴王先生。”驰至给谏之门.即又鞭挝从人，大言曰：“我谒侍御王[３４]，宁渴给谏王耶[３５]！”回辔而归[３６].比至家门，门者误以为真，奔白王公。公急起承迎，方知为于妇之戏。怒甚，谓夫人曰：“人方蹈我之瑕[３７]，反以闺阁之丑，登门而告之。余祸不远矣！”

夫人怒，奔女室，诟让之[３８].女惟憨笑，并不一置词。挞之，不忍；出之[３９]，则无家：夫妻懊怨，终夜不寝。时冢宰某公赫甚，其仪采服从[４０]，与女伪装无少殊别，王给谏亦误为真。屡侦公门，中夜而容未出，疑冢宰与公有阴谋。次日早朝，见而问曰：“夜，相公至君家耶[４１]？”公疑其相讥，惭言唯唯，不甚响答。给谏愈疑，谋遂寝[４２]，由此益交欢公。公探知其情，窃喜，而阴嘱夫人，劝女改行[４３]；女笑应之。

逾岁，首相免[４４]，适有以私函致公者，误投给谏。给谏大喜，先托善公者往假万金[４５]，公拒之。给谏自诣公所。公觅巾袍[４６]，并不可得；给谏伺候久，怒公慢，愤将行。忽见公子衮衣旅冕[４７]、有女子自门内推之以出。大骇；已而笑抚之，脱其服冕而去。公急出，则客去远。闻其故，惊颜

如土，大哭曰，“此祸水也[４８]！指日赤吾族矣[４９]！”与夫人操杖往。女已知之，阖扉任其诟厉。公怒，斧其门。女在内含笑而告之曰：“翁无烦怒。

有新妇在，刀锯斧钺，妇自受之，必不令贻害双亲。翁若此，是欲杀妇以灭口耶？“公乃止。给谏归，果抗疏揭王不轨[５０]，衮冕作据。上惊验之，其旒冕乃粱■心所制，袍则败布黄袱也。上怒其诬。又召元丰至，见其憨状可掬，笑曰：”此可以作天子耶？“乃下之法司[５１].给谏又讼公家有妖人，法司严诘臧获[５２]，并言无他，惟颠妇痴儿，日事戏笑；邻里亦无异词。案乃定，以给谏充云南军[５３].王由是奇女。又以母久不至，意其非人。使夫人探诘之，女但笑不言。再复穷问，则掩口曰：”儿玉皇女，母不知耶？“

无何，公摆京卿[５４].五十余，每患无孙。女居三年。夜夜与公子异寝，似未尝有所私。夫人异榻去，嘱公子与妇同寝。过数日，公子告母曰：“借榻去，悍不还！小翠夜夜以足股加腹上，喘气不得；又惯掐入股里。”婢妪无不粲然。夫人呵拍令去。一日，女浴于室，公子见之，欲与偕；女笑止之，谕使姑侍。既出，乃更泻热汤于瓮，解其袍■，与婢扶之入。公子觉蒸闷，大呼欲出。女不听，以衾蒙之。少时，无声，启视，已绝[５５].女坦笑不惊[５６]，曳置床上，拭体干洁，加复被焉。夫人闻之，哭而入，骂曰：“狂婢何杀吾儿！”女冁然曰[５７]：“如此痴儿，不如勿有。”夫人益恚，以首触女；婢辈争曳劝之。方纷噪间，一婢告曰：“公子呻矣！”辍涕抚之，则气息休休，而大汗浸淫[５８]，沾浃■褥[５９].食顷，汗己，忽开目四顾，遍视家人，似不相识，曰：“我今回忆往昔，都如梦寐，何也？”夫人以其言语不痴，大异之。携参共父，屡试之，果不痴。大喜，如获异宝。至晚，还榻敝处，更设衾枕以觇之。公子入室，尽遣婢去。早窥之，则塌虚设。自此痴颠皆不复作，而琴瑟静好，如形影焉[６０].年余，公为给谏之党奏劾免官，小有■误[６１].旧有广西中丞所赠玉瓶[６２]，价累千金，将出以贿当路。女爱而把玩之，失手堕碎，惭而自投。公夫妇方以免官不快，闻之，怒，交口呵骂。女忿而出[６３]，谓公子曰：“我在汝家，所保全者不止一瓶，何遂不少存面目？实与君言：我非人也。以母遭雷霆之劫，深受而翁庇翼[６４]；又以我两人有五年夙分，故以我来报桑恩、了夙愿耳。身受唾骂，擢发不足以数，所以不即行者，五年之爱未盈。今何可以暂止乎！”盛气而出，追之已杳。公爽然自失[６５]，而悔无及矣。公子入室，睹其剩粉遗钩，恸哭欲死；寝食不甘，日就赢瘁。公大忧，急为胶续以解之[６６]，而公子不乐。惟求良工画小翠像，日夜浇祷其下[６７]，几二年。

偶以故自他里归，明月已皎，村外有公家亭园，骑马墙外过，闻笑语声，停辔，使厩卒捉■[６８]；登鞍一望，则二女郎游戏其中。云月昏蒙，不甚可辨，但闻一翠衣者曰：“婢子当逐出门！”一红衣者曰：“汝在吾家园亭，反逐阿谁？”翠衣人曰：“婢子不羞，不能作妇，被人驱遣，犹冒认物产也？”

红衣者曰：“索胜老大婢无主顾者[６９]！”听其音，酷类小翠，疾呼之。翠衣人去曰：“姑不与若争，汝汉子来矣。”既而红衣人来，果小翠。喜极。

女令登垣承接而下之，曰：“二年不见，骨瘦一把矣！”公子握手泣下，具道相思。女言：“妾亦知之，但无颜复见家人。今与大姊游戏，又相邂逅，足知前因不可逃也。”请与同归，不可；请止园中，许之。公子遣仆奔白夫人。夫人惊起，驾肩舆而往，启钥入亭。女即趋下迎拜；夫人捉臂流涕，力白前过，几不自容，曰：“若不少记榛梗[７０]，请偕归，慰我迟暮[７１].”

女峻辞不可。夫人虑野亭荒寂，谋以多人服役。女曰：“我诸人悉不愿见，

惟前两婢朝夕相从，不能无眷注耳；外惟一老仆应门，馀都无所复须。“夫人悉如其言。托公子养疴园中，日供食用而已。女每劝公子别婚，公子不从。

后年余，女眉目音声，惭与曩异，出像质之，迥若两人。大怪之。女曰：“视妾今日，何如畴昔美？”公子曰，“二十余岁，何得速老。”女笑而焚图，救之已烬。一日，谓公子曰：“昔在家时，阿翁谓妾抵死不作茧[７２].今亲老君孤，妾实不能产，恐误君宗嗣。请娶妇于家，旦晚侍奉公姑，君往来于两间，亦无所不便。”公子然之，纳币于锺太史之家[７３].吉期将近，女为新人制衣履，赍送母所。及新人入门，则言貌举止，与小翠无毫发之异。大奇之。往至园亭，则女亦不知所在。问婢，婢出红中曰：“娘子暂归宁，留此贻公子。”展中，则结玉■一枚[７４]，心知其不返，遂携婢俱归。虽顷刻不忘小翠，幸而对新人如觌旧好焉。始悟锺氏之姻，女预知之，故先化其貌，以慰他日之思云。异史氏曰：“一狐也，以无心之德，而犹思所报；而身受再造之福者[７５]，顾失声于破甑[７６]，何其鄙哉！月缺重圆[７７]，从容而去，始知仙人之情，亦更深于流俗也！”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[１]太常，官名，汉为九卿之一。以后各代设太常寺，置卿和少卿各一人，掌管宫廷祭犯礼乐等事。

[２]越：指令浙江地区。古越国建都于会稽（今浙江绍兴），春秋末年越国灭吴，向北扩展，疆域有江苏南部、江西东部、浙江北部等地区。

[３]巨霆：迅雷。

[４]以县令人为侍御：从外任知县调入朝廷为御史。清代称御史为“侍御”。

[５]牝牡（ｐíｎ—ｍǔ聘亩）：雌雄，指男女性别。鸟兽雌性叫“牝”，雄性叫“牡”。

[６]与：据山东省博物馆抄本，原作“於”。

[７]糠■（ｈé河）：粗粝的饭食。|，米麦的粗屑。

[８]厌：通“■”，饱食。膏粱，肥脂与细粮，指美食。

[９]翁姑：公婆。

[１０]奁（ｌｉáｎ）：此指闺中盛放什物的箱匣。

[１１]笑姗：嘲笑。

[１２]惕惕：耽心、忧虑。

[１３]第，但。善谑（ｘｕè血）：善于戏耍玩笑。

[１４]刺布作圆：缝布作球。刺，缝制，圆，球。

[１５]数十步：据山东省博物馆抄本，原作“数步”。

[１６]绐，哄骗。

[１７]■（ｈōｎｇ轰）然：形容踢球的声音。

[１８]敛迹：躲藏，藏身。

[１９]■（ｗáｎ玩）：划刻。

[２０]杖：棒打。

[２１]乞宥：求饶。宥，原谅。

[２２]收涕以忻：止住眼泪而欢喜高兴。

[２３]“装公子作霸王，作沙漠人”及以下数句：这里是合写他们所扮演的两出戏。装公子作霸王，指扮演西楚霸王项羽；下文写小翠“乃艳服，束

细腰，婆婆作帐下舞“，指扮演虞姬；串演的是楚汉相争时霸王和虞姬的故事。公子作沙漠人，指扮演发兵索取昭君的匈奴王；下文写小翠”髻插雉尾，拨琵琶，丁丁缕缕“，指扮演王昭君！串演的是汉王昭君出塞和亲的故事。

[２４]婆娑：舞蹈的姿态。

[２５]丁丁（ｚｈēｎｇ—ｚｈēｎｇ争争）缕缕然：形容弹奏琵琶所发出的连续不

断的声响。丁丁，形容声音响亮。缕缕，形容声细不绝。

[２６]给谏：官名，给事中的别称。明代给事中分吏、户、礼、兵、刑、工六科，掌侍从规谏、稽察六部弊误等事。请代隶属都察院。

[２７]素不相能；向来不相容。

[２８]三年大计吏：明清时，每三年对官吏举行一次考绩。对外官的考绩称“大计”，对京官的考绩称“京察”。

[２９]握河南道篆；做河南道监察御史。篆，官印。明代都察院下设十三道监察御史，给予印篆，分区负责考察各该地区刑名吏治情况。《明史，职官志二》谓“都察院衙门分属河南道，独专诸内外考察。故王给谏嫉妒而欲中伤王侍御。

[３０]冢宰：周代官员，为六卿之首。明代以内阁大学士为相，中叶启多兼吏部尚书，故又称吏部尚书为冢宰。

[３１]素丝：白色生丝。浓髭（ｚī资）：密集的胡须。

[３２]虞候：宋时贵官雇用的侍从。此指侍卫、随员。

[３３]厩（ｊｉù旧）马：指家中的马匹。厩，马棚。

[３４]侍御王：侍御王先生，指王太常。

[３５]给谏王：给谏王先生，指王给谏。

[３６]回辔：回马。

[３７］蹈我之瑕，寻找我的过错。瑕，玉的斑点，比喻缺点或毛病。蹈，据山东省博物馆抄本，原作“盗”。

[３８]诟让：责骂。让，责备。

[３９]出：休弃。

[４０]仪采服从：仪容、风采、服饰和扈从。

[４１]相公：此指上文所说的“冢宰”。

[４２]寝：停止、中止。

[４３]改行（ｘìｎｇ形）：改变其所作所为。

[４４]首相：也指上文所说的“冢宰”。

[４５]善公者：与王公友善的人。

[４６]觅中袍：寻找官服，拟穿戴出见宾客。巾袍，犹言冠服。

[４７]衮（ｇǔｎ滚）衣旒（ｌｉú留）冕：此指穿戴帝王冠服。衮衣，皇帝所穿的|龙袍。旒冕，前后悬垂玉串的皇冠。

[４８]祸水：汉成帝宠赵飞燕的妹妹合德。披香博士淖方成唾曰：“此祸水也，灭火必矣。”见《飞燕外传》。照五行家的说法，汉朝得火德而兴，因而说赵合德祸害汉室，如同水之灭火。后因称败坏国家的女性为“祸水”。

[４９]指日赤吾族矣：不久就将诛灭我家全族。指日，不日，为期不远。

赤族，全家族被杀。

[５０]抗疏：上疏直陈。不轨：越出常轨，不守法度。《左传·隐公五五》：“不轨不物，谓之乱政。”

[５１]下之法司：把王给谏交付法司审理。明清时代，以刑部、都察院、

大理寺为三法司，负责审理重大案件。

[５２]臧获：奴婢。《荀子·王霸》：“如是则虽臧获不肯与天子易势１００１业。”《注》：“臧获，奴婢也。《方言》谓荆淮海岱之间，骂奴曰臧，骂婢为获。或日，取货谓之臧，擒得谓获。皆谓有罪为奴隶者。”

[５３］充云南军，充军到云南。充军为古代刑罚。宋代把罪犯发配往军内或官作坊服劳役，明代则大都发配往边远驻军服役，都叫充军。

[５４]擢：提升。京卿：清代对三品或四品京官的尊称，或称“京堂”。

这里指从侍御擢升为大常寺卿。

[５５]绝：气绝。

[５６]坦笑：坦然而笑。

[５７]冁（ｃｈǎｎ铲）然：笑的样子。

[５８]浸淫：渗渍。

[５９]沾浃：湿透。

[６０]如形影焉：如影随形，谓亲密相伴。

[６１]■（ｇｕà挂）误：同“挂误”，语出《战国策·韩策》。此指官吏因公事受谴责。

[６２]中丞：巡抚的别称。明清时，巡抚兼带副都御史衔，相当于前代的御史中丞，故称之为“中丞”。

[６３]忿：据山东省博物馆抄本和二十四卷抄本，原作“奋”。

[６４]而翁：据山东省博物馆抄本，原作“而公”。而，同“尔”

[６５]爽然自失：语出《史记·屈原贾生列传》，意谓深为内疚。爽然，茫然。自失，内心空虚。

[６６]胶续：指续娶。旧时以琴瑟谐和比喻夫妇，因此俗谓丧妻为断弦，再娶曰续弦。《十洲记》谓海上凤麟洲，多仙人，以凤喙麟角合煎作膏，名“续弦胶”，能续弓弩的断弦。后来因称男子续娶为“胶续”或“鸾胶再续”。

[６７]浇祷：酹酒祈祷。

[６８]厩卒：马夫。捉：抓住。■（ｋòｎｇ控）：有嚼口的马络头。

[６９]索胜：总还胜过。

[７０]榛梗：草木丛生，阻塞不通；喻隔阂，前嫌。

[７１]迟暮：喻晚年。迟，晚。

[７２]抵死：到老死；终究。不作茧，以蚕不作茧比喻妇女不能生育。

[７３]纳币：下聘礼。见《青娥》注。太史：古史官。明清时，因修史之事归于翰林院，因称翰林为“太史”。

[７４]玉■：玉饰，形为环而有缺口，古时常用以赠人表示决绝。《苟子·大略》：“绝人以■，反绝以坏。”

[７５]再造：犹言再生。

[７６]失声于破甑（ｚèｎｇ赠）：东汉孟敏荷甑而行，甑堕地破裂，孟敏不顾而去，认为“甑已破矣，视之何益”。见《后汉书·郭泰传》。这里反用其意，借以指责王太常毫无涵养，竟然惋惜已碎的玉瓶，诟骂对王家有再造之德的小翠。失声，不自禁而出声。甑，陶甑，古代炊器。

[７７]月缺重圆：指小翠盛气离开王家，后在园亭又与公子重新团圆。

金和尚

金和尚，诸城人[１].父无赖，以数百钱鬻子五莲山寺[２].小顽钝[３]，不能肄清业[４]，牧猪赴市，若佣保[５].后本师死[６]，稍有遗金，卷怀离寺[７]，作负贩去。饮羊、登垄[８]，计最工。数年暴富，买田宅干水坡里。弟子繁有徒，食指日千计。绕里膏田千百亩[９].里中起第数十处，皆僧，无人[１０]；即有，亦贫无业，携妻子，僦屋佃田者也。每一门内，四缭连屋，皆此辈列而居。僧舍其中：前有厅事[１１]，梁楹节悦[１２]，绘金碧，射人眼；堂上几屏，晶光可鉴；又其后为内寝，朱帘绣幕，兰麝充溢喷人[１３]；螺钿雕檀为床[１４]，床上锦茵蓐[１５]，褶叠厚尺有咫；壁上美人、山水诸名迹，悬粘几无隙处。一声长呼，门外数十人轰应如雷。细缨革靴者[１６]，皆乌集鸽立[１７]；受命皆掩口语，侧耳以听。客仓卒至，十余筵可咄嗟办[１８]，肥醴蒸熏[１９]，纷纷狼藉如雾需。但不敢公然蓄歌妓；而狡童十数辈[２０]，皆慧黠能媚人，皂纱缠头，唱艳曲[２１]，听睹亦颇不恶。金若一出，前后数十骑，腰弓矢相摩戛[２２].奴辈呼之皆以“爷”；即邑之人若民[２３]，或“祖”

之，“伯、叔”之，不以“师”，不以“上人”，不以禅号也[２４].其徒出，稍稍杀于金[２５]，而风鬃云辔[２６]，亦略于贵公子等。金又广结纳，即千里外呼吸亦可通，以此挟方面短长，偶气触之，辄惕自惧[２７].而其为人，鄙不文，顶趾无雅骨[２８].生平不奉一经，持一咒，迹不履寺院，室中亦未尝蓄饶鼓[２９]；此等物，门人辈弗及见，并弗及闻。凡僦屋者，妇女浮丽如京都，脂泽金粉，皆取给于僧；僧亦不之靳[３０]，以故里中不田而农者以百数。

时而恶佃决僧首瘗床下[３１]，亦不甚穷诘，但逐去之，其积习然也。金又买异姓儿，私子之。延儒师，教帖括业[３２].儿聪慧能文，因令人邑庠[３３]；旋援例作太学生[３４]；未几，赴北闱[３５]，领乡荐[３６].由是金之名以“太公”噪。向之“爷”之者“太”之[３７]，膝席者皆垂手执儿孙礼[３８].无何，太公僧薨。孝廉衰■卧苫块[３９]，北面称孤[４０]；诸门人释杖满床榻[４１]；而灵帏后嘤嘤细泣，惟孝廉夫人一而已。士大夫妇咸华妆来，搴帏吊唁[４２]，冠盖舆马塞道路。殡日.棚阁云连[４３]，■■翳日[４４].殉葬刍灵[４５]，饰以金帛；舆盖仪仗数十事[４６]；马千匹，美人百袂[４７]，皆如生。

方粥、方相[４８]，以纸壳制巨人，皂帕金销；空中而横以木架，纳活人内负之行。设机转动，须眉飞舞；目光铄闪，如将叱咤。观者惊怪，或小儿女遥望之，辄啼走。冥宅壮丽如宫阙，楼阁房廊连垣数十亩，千门万户，入者迷不可出。祭品象物，多难指名。会葬者盖相摩[４９]，上自方面。皆伛偻人，起拜如朝仪[５０]；下至贡监簿史[５１]，则手据地以叩，不敢劳公子，劳诸师叔也。当是时，倾国瞻仰，男女喘汗属于道[５２]；携妇襁儿[５３]，呼兄觅妹者声鼎沸。杂以鼓乐喧■[５４]，百戏■■[５５]，人语都不可闻。观者自肩以下皆隐不见，惟万顶攒动而已。有孕妇痛急欲产，诸女伴张裙为幄，罗守之；但闻儿啼，不暇问雌雄，断幅绷怀中，或扶之，或曳之，蹩■以去[５６].奇观哉！葬后，以金所遗资产，瓜分而二之：子一，门人一。孝廉得半，而居第之南；之北、之西东，尽缁党[５７].然皆兄弟叙，痛痒又相关云。

异史氏曰：“此一派也，两宗未有[５８]，六祖无传[５９]，可谓独辟法门者矣[６０].抑闻之：五蕴皆空[６１]，六尘不染[６２]，是谓‘和尚’；口中说法，座上参禅[６３]，是谓‘和样’；鞋香楚地，笠重吴１００５天[６４]，是谓‘和撞’；鼓钲■聒[６５]，笙管敖曹[６６]，是谓‘和唱’；狗苟钻缘，蝇营淫赌

[６７]，是谓“和幛‘。金也者，’尚‘那？’样‘耶？’唱‘耶？’憧‘耶？

抑地狱之‘幛’耶？“

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[１]金和尚，诸城人：据季象先等编《五莲山志·诸师本传》，和尚姓金，名彻，字泰雨，原籍为辽阳。明末在山东诸城五莲山寺出家。王士■《分甘馀话》卷四云：“国初一僧，金姓，自京师来青之诸城，自云是旗人金中丞之族：公然与冠盖交往。诸城九仙山古刹，常住腴田数千亩，据而有之。益置膏腴，起甲第。徒众数百人，或居寺中，或以自随，居别墅。鲜衣怒马，歌儿舞女，虽豪家仕族不及也。有金举人者，自吴中来，父事之，愿为之子。

此僧以势利横行闾里者几三十年，乃死。中分其资产，半予僧徒，半予假子。

有往吊者，举人斩衰稽颡，如俗家礼。余为祭酒日，举人方肄业太学，亦能文之士，而甘为妖髡假子，忘其本生，大可怪也。“

[２]五莲山：山名，在今山东五莲、日照两县交界处，主峰原在诸城县境。

五莲山寺，即万寿护国光明寺，为明神宗万历年间奉敕修建。

[３]小：少小。

[４]清业：佛教指和尚诵经、打坐等。

[５]佣保：旧称佣工。《史记·栾布列传》：“为酒人保。”《集解》：“《汉书音义》曰；酒家作保佣也；可保信，故谓之保。”

[６]本师：佛教指释迦牟尼，意即祖师。此指剃度、授戒的师父。

[７]卷怀：收藏。

[８]饮（ｙìｎ印）羊、登垄：泛指欺诈牟利、独霸市场的卑劣行为。饮羊，谓羊贩以水饮羊，增其重量以骗取高利。见《孔子家语·相鲁》。登垄，垄断而登之。垄，垄断，冈陇之断而高者，喻网罗市利之意。《孟子·公孙丑》下：“古之为市也……有贱丈夫焉，必求龙断而登之，以左右望，而罔市利。”

龙，同“垄”。

[９]膏田：肥沃的土地。

[１０]无人：无僧众之外的人。人，指俗家人。

[１１]厅事：此指私宅所设处理家务的处所。

[１２]梁楹节■（ｚｈｕó茁），即屋梁、楹柱、柱端斗拱、粱上短柱。

[１３]兰麝：兰与麝香，均为香料。

[１４]螺钿雕檀为床，谓雕镂的檀木床上镶有精美的螺钿。螺钿，用螺壳、玳瑁等，磨薄后刻花鸟人物等形象，镶嵌于雕镂器物之上，称为螺钿。

[１５]锦茵蓐（ｒú褥）：锦绣的褥子。茵，坐垫，褥子。蓐，陈草复生，引申为草垫子。此借为褥。

[１６]细缨革靴者：指仆人，细缨，冠的系带。革靴，皮制长筒靴。

[１７]乌集鹄立：犹言群集恭立。乌集，如乌鸦群集。鹄立，谓似鹄之延颈而立，恭敬翘盼之状，■，即天鹅。

[１８]可咄嗟办：犹言可立即办好。咄嗟，犹呼吸之间，谓时间短暂。《太平御览》八五九《裴氏语林》：“石崇恒冬月得韭■，为客作豆粥。咄嗟便办。”

[１９]肥醴：肥肉、甜酒。

[２０]狡童，此指美貌的少年。

[２１]艳曲：艳丽的歌曲。一般指以男女情爱为内容的歌曲。

[２２]摩戛：碰撞。戛，击。

[２３]即邑之人若民，此从山东省博物馆本，原作“即邑人之若民”。人，指上层人士；民，指下层平民。若，或。

[２４]“或‘祖’之”五句；言有的称之为“祖”，有的称之为“伯”、“叔”，而不称其为“上人”，不称其僧人名号。上人，佛教称具备德智善行的人，见《圆觉要览》。此谓对僧人的敬称。禅号，僧人名号。

[２５]杀：减。

[２６]风鬃云辔：谓车马如风会云集，极言扈从之盛。凤鬃，犹言风驰电掣的乌，指骏马。鬃，马鬃毛，指代马，云辔，指宣侍前后的众多骑卒、仆役。辔，马缰，引申为骑行。因指骑卒。

[２７]“金又，五句：谓金和尚结交甚广，能及时获得各方情况，并以之要挟地方大员，使他们不敢触犯自己。结纳，结交。呼吸，一呼一吸，极言时间短促。郭璞《江赋》：”呼吸万里，吐纳灵潮。“方西，一个方面的军政事务，因指独当一面的地方官，如总督、巡抚等。短长，偏义，指短处。

偶气触之，偶然有所触犯。辄惕自惧，就惊而自惧，谓惊惧不安。

[２８]顶趾无雅骨：谓浑身无一点文难气。顶趾，从头到脚。

[２９]未尝蓄铙鼓：未置法事之具，即谓从来未曾作法事。铙鼓，僧人用于作法事的两种乐器。铙，铙钹，亦称“铜钹”。铜制，形如圆盘，两只相碰擦以发声。

[３０]不之靳：不靳之。靳，吝惜。

[３１]决：割断。

[３２]帖（ｔｉě铁）括：唐代科考，明经科以“帖经”取土，考生为应付考试，将经文中偏僻的章句编成歌诀熟读记诵，叫帖括。明清时代，指科举考试的八股文为帖括。

[３３]邑庠：县学。

[３４]援例作太学生：谓援例捐纳作监生。例，指捐纳之例。详《僧术》注。太学生，国子监监生的别称。

[３５]北闱：清代指称顺天（今北京市）乡试。

[３６]领乡荐：谓考中举人。

[３７]向之“爷”之者“太”之：谓过去称爷的，现在称太爷。

[３８]膝席者：谓恭敬者。膝席，谓跪于席。古人屈膝跪地坐，对人表示尊敬时，上身直起，两膝仍着地。语出《史记，魏其武安侯列传》。

[３９]衰■卧苫块：谓穿孝服，守丧制，如丧父母。衰，■，孝服。详《咬鬼》“■服麻裙”注。卧苫块，“寝苫枕块”。古人居父母之丧，铺草席，枕土块。

[４０]北面称孤：谓跪于灵前，自称孤子。北面，面北而拜。孤，无父之子。《孟子·梁惠王》下：“幼而丧父日孤。”后凡无父或父母双亡皆称“孤”。

[４１]杖：苴（ｊū居）杖，古代居父母丧所用的竹杖，俗称哭丧棒。《荀子·礼论》：“齐衰直杖，居庐食粥，席薪枕块。”

[４２]搴帏：揭开灵帏。搴，揭。

[４３]棚阁：指暂时搭架的孝棚。

[４４]■■（ｆāｎｃｈｕáｎｇ番床）：同“幡幢”。此指用于丧仪的旌旗。

[４５]刍灵：茅草扎成的人马，古时殉葬用品，见《礼记·檀弓》下。丁文“马千匹，美人百袂”，均为刍灵。

[４６]事：件。

[４７]美人百袂（ｍèｉ妹）：谓美人五十。袂，衣袖。

[４８]方弼、方相：本古代驱疫避邪的神像，见《周礼·夏官·方相氏》。

原只有方相，《封神演义》又加上方弼，说为兄弟两人。殡葬时：将其用纸、竹等糊扎成高大狰狞的形象，作为开路神。

[４９]盖相摩：车盖相碰撞。

[５０]起拜如朝仪：谓礼节如同朝见君主一样。

[５１]贡监：明制，生员入监读书者，谓之贡监。见《明史·选举志》。

簿史，指主管文书记事的小官。簿，主簿。史，府吏。见《后汉书·杨震传》“召大将令史考校之”季贤注。簿、史，泛指府县主管文书、财赋的杂职吏员。

[５２]属（ｚｈǔ主）于道：相接于道。

[５３]襁儿：背负哺乳幼童。襁，襁褓。

[５４]喧■（ｈｕī灰）：嘈杂的响声。

[５５]百戏■■（ｔāｎｇｔà趟沓）：散乐杂技的锣鼓喧闹。百戏，古散乐杂技。||，锣鼓声。

[５６]蹩■（ｂｉéｘｉè别卸）：此谓歪歪倒倒，如跛行一般。蹩，跛不能行。

|，行不正。

[５７]尽缁党：全是和尚。缁，黑色。僧服色尚黑，因以指僧人。

[５８]两宗：中国佛教禅宗自南朝宋末菩提达摩五传后，因北方神秀的渐悟说与南方慧能的顿悟说主张不同，衍变而为南北两宗。

[５９]六祖：禅宗自达摩至慧能，衣钵共传六世，即达摩、慧可、僧璨、道信、宏忍、慧能，称禅宗六祖。

[６０]法门：佛教指修行者入道的门径。

[６１]五蕴：也称“五阴”、“五众”。佛教指色（形相）、受（情欲）、想（意念）、行（行为）、识（心灵）。玄奖译《般若波罗密多心经》：“照见五蕴皆空。度一切苦厄。”

[６２]六尘；佛教指色、声、香、味、触、法。认为六尘与六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）相接，而产生种种嗜欲，导致种种烦恼，因又称之为六贼。

[６３]参禅佛教修行方法，即默坐静思，悟求佛理。

[６４]“鞋香”二句：指僧人履地戴天，云游四方，寻师问道。鞋、笠，为其穿戴之物；楚地、吴天，言其奔走之地。

[６５]鼓钲（ｚｈēｎｇ争）■聒：钟鼓之声联耳。钲，钲铙，铜锣。■，钟鼓声。

[６６]敖曹：喧闹。

[６７]“狗苟”二句：指不顾羞耻，到处钻营，从事淫赌等卑鄙无耻的行为。狗苟，苟且无耻。蝇营，像苍蝇一样飞来飞去。韩愈《送穷文》：“朝悔其行，暮已复然，蝇营狗苟，驱去复还。”

龙戏蛛

徐公为齐东令[１].署中有楼，用藏肴饵，往往被物窃食[２]，狼藉于地。

家人屡受谯责，因伏伺之。见一蜘蛛，大如斗。骇走白公[３].公以为异，日遣婢辈投饵焉。蛛益驯，饥辄出依人，饱而后去。积年余，公偶阅案牍，蛛忽来伏几上。疑其饥，方呼家人取饵；旋见两蛇夹蛛卧，细裁如箸，蛛爪■腹缩，若不胜惧。转瞬间，蛇暴长，粗于卵。大骇，欲走。巨霆大作，合家震毙。移时，公苏；夫人及婢仆击死者七人。公病月余，寻卒。公为人廉正爱民，柩发之日，民敛钱以送，哭声满野。异史氏曰[４]：“龙戏蛛，每意是里巷之讹言耳，乃真有之乎[５]？闻雷霆之击，必于凶人[６]，奈何以循良之吏，罹此惨毒？天公之愦愦[７]，不已多乎[８]！”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[１]齐东：县名，故地在今山东省济阳、章丘、高青三县之间。

[２]被物：此据山东省博物馆本，“被”原作“备”。

[３]白：禀告。

[４]异史氏曰：此据山东省博物馆本增补，原缺此下一段。

[５]乃：竟。

[６]凶人：凶恶之人。

[７]愦愦：胡涂。

[８]已：太，过。

商妇

天津商人某[１]，将贾远方[２]，往从富人贷资数百。为偷儿所窥，及夕，预匿室中以俟其归。而商以是日良[３]，负资竟发。偷儿伏久，但闻商人妇转侧床上，似不成眠。既而壁上一小门开，一室尽亮。门内有女子出，容齿少好，手引长带一条，近榻授妇，妇以手却之。女固授之；妇乃受带，起悬梁上，引颈自缢。女遂去，壁扉亦阖。偷儿大惊，拔关遁去。既明，家人见妇死，质诸官[４].官拘邻人而锻炼之[５]，诬服成狱，不日就决。偷儿愤其冤，自首于堂，告以是夜所见。鞠之情真，邻人遂免。问其里人，言宅之故主曾有少妇经死，年齿容貌[６]，与盗言悉符，因知是其鬼也。俗传暴死者必求代替[７]，其然欤？

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[１]天津：天津卫，即今河北天津市。

[２]贾（ｇǔ古）远方：到远方经商。贾，商，此谓经商。

[３]以是日良：因此日吉利。古人外出，常据历书选所谓吉日良辰。

[４]质诸官：报之于官，请予审理。

[５]锻炼：此处意谓严刑逼供陷人于罪。《后汉书·章彪传》：“忠孝之人，持心近厚；锻炼之吏，持心近薄。”《注》：“《苍颉篇》曰：‘锻，椎也。’锻炼犹成熟也。言深文之吏，入人之罪，犹工冶陶铸锻炼，使之成熟也。”

[６]年齿，据山东省博物馆抄本，原缺“年”字。

[７]暴死，突然死亡。一般指自经、溺死等不正常死亡。

阎罗宴

静海邵生[１]，家贫。值母初度[２]，备牲酒祀于庭[３]；拜已而起，则案上肴馔皆空。甚骇，以情告母。母疑其困乏不能为寿，故诡言之。邵默然无以自白。无何，学使案临，苦无资斧，薄贷而往。途遇一人，伏候道左，邀请甚殷。从去，见殿阁楼台，弥亘街路[４].既入，一王者坐殿上，邵伏拜。

王者霁颜命坐[５]，即赐宴饮，因曰：“前过华居[６]，厮仆辈道路饥渴[７]，有叨盛馔。”邵愕然不解。王者曰：“我忤官王也[８].不记尊堂设蜕之辰乎[９]？”筵终，出白镪一裹[１０]，曰：“豚蹄之扰，聊以相报。”受之而出，则宫殿人物，一时都■；惟有大树数章[１１]，萧然道侧。视所赠，则真金，秤之得五两。考终，止耗其半，犹怀归以奉母焉。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[１]静海：县名，今属天津市。

[２]初度：谓生日。

[３]牲：指供祭祀用的家畜，一般用牛、羊、猪之头，贫家或用猪蹄代替。

[４]弥亘街路：犹言远接街路。弥亘，犹远亘，远远相接。街路，临街之路。语见《后汉书·马防传》。

[５]霁颜：和颜悦色。

[６]华居：称人居室的敬词。

[７]厮仆：奴仆。

[８]忤官王：俗称“十殿阎罗”之一。“忤”，或作“伍”。见《释门正统·利生志》。

[９]尊堂设蜕之辰，指其母寿辰。尊堂，对人父母的敬称。设■之辰，指称女子生日。《礼记·内则》：“子生，男子设弧于门左，女子设■于门右。”

庆贺女子生日因称设■。

[１０]白镪一裹：白金一包。

[１１]大树数章：大树数株。章，大树日章：一章，犹一株。见《史记·货殖列传》。

役鬼

山西杨医[１]，善针灸之术；又能役鬼。一出门，则捉骡操鞭者，皆鬼物也。尝夜自他归，与友人同行。途中见二人来，修伟异常[２].友人大骇。杨便问：“何人？”答云：“长脚王。大头李，敬迓主人[３].”杨曰：“为我前驱[４].”二人旋踵而行，蹇缓则立候之[５]，若奴隶然。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[１]山西：山西省。

[２]修伟：高大。

[３]敬迓：敬迎。迓，迎。

[４]为我前驱：犹言为我在前开路。

[５]蹇缓：行走缓慢。蹇，行动迟缓。

细柳

细柳娘，中都之士人女也[１].或以其腰嫖■可爱[２]，戏呼之“细柳”

云。柳少慧，解文字，喜读相人书[３].而生平简默[４]，未尝言人臧否[５]；但有问名者，必求一亲窥其人。阅人甚多，俱未可，而年十九矣。父母怒之曰：“天下迄无良匹，汝将以丫角老耶[６]？”女曰：“我实欲以人胜天[７]；顾久而不就，亦吾命也。今而后，请惟父母之命是听。”

时有高生者，世家名士，闻细柳之名，委禽焉[８].既醮，夫妇其得，生前室遗孤，小字长福，时五岁，女抚养周至。女或归宁，福辄号啼从之，呵遣所不能止。年余，女产一子，名之长怙。生问名字之义，答言：“无他，但望其长依膝下耳。”女子女红疏略，常不留意；而于亩之东南[９]，税之多寡，按籍而问，惟恐不详。久之，谓生曰：“家中事请置勿顾，诗妾自为之，不知可当家否？”生如言，半载而家无废事，生亦贤之。

一日，生赴邻村饮酒，适有追逋赋者[１０]，打门而谇[１１]；遣奴慰之[１２]，弗去。乃趣童召生归[１３].隶既去，生笑曰：“细柳，今始知慧女不着痴男耶？”女闻之，俯首而哭。生惊挽而劝之，女终不乐。生不忍以家政累之，仍欲自任，女又不肯。晨兴夜寐，经纪弥勤。每先一年，即储来岁之赋，以故终岁未尝见催租者一至其门；又以此法计衣食，由此用度益纾[１４].于是生乃大喜，尝戏之曰：“细柳何细哉：眉细、腰细、凌波细[１５]，且喜心思更细。”女对曰：“高郎诚高矣：品高，志高，文字高，但愿寿数尤高[１６].”

村

中有货美材者[１７]，女不惜重直致之；价不能足，又多方乞贷于戚里，生以其不急之物，固止之，卒弗听。蓄之年余，富室有丧者，以倍资赎诸其门[１８].生因利而谋诸女，女不可。问其故，不语；再问之，荧荧欲涕。心异之，然不忍重拂焉，乃罢。

又逾岁，生年二十有五，女禁不令远游；归稍晚，僮仆招请者，相属于道。于是同人咸戏谤之。一日，生如友人饮，觉体不快而归，至中途堕马，遂卒。时方溽暑，幸衣衾皆所夙备。里中始共服细娘智。福年十岁[１９]，始学为文。父既殁，娇惰不肯读，辄亡去从牧儿遨[２０].谯诃不改，继以夏楚[２１]，而顽冥如故。母无奈之，因呼而谕之曰：“既不愿读，亦复何能相强？

但贫家无冗人[２２]，便更若衣，使与僮仆共操作。不然，鞭挞勿悔！“于是衣以败絮，使牧豕；归则自掇陶器，与诸仆啖饭粥。数日，苦之，泣跪庭下，愿仍读。母返身面壁，置不闻。不得已，执鞭啜泣而出。残秋向尽[２３]，桁无衣[２４]，足无履，冷雨沾濡，缩头如丐。里人见而怜之，纳继室者，皆引细娘为戒，啧有烦言[２５].女亦稍稍闻之，而漠不为意。福不堪其苦，弃豕逃去；女亦任之，殊不追问。积数月，乞食无所，憔悴自归；不敢遽人，哀求邻媪往白母。女曰：”若能受百杖，可来见；不然，早复去。“福闻之，骤入，痛哭愿受杖[２６].母问：”今知改悔乎？“曰：”悔矣。“曰：”既知悔，无须挞楚，可安分牧豕，再犯不宥！“福大哭曰：”愿受百杖，请复读。“女不听。邻妪怂恿之，始纳焉。濯发授衣，令与弟怙同师。勤身锐虑，大异往昔，三年游泮[２７].中丞杨公[２８]，见其文而器之[２９]，月给常廪[３０]，以助灯火。怙最钝，读数年不能记姓名。母令弃卷而农。怙游闲惮于作苦。

母怒曰：“四民各有本业[３１]，既不能读，又不能耕，宁不沟瘠死耶[３２]？”

立仗之。由是率奴辈耕作，一朝晏起，则诟骂从之；而衣服饮食，母辄以美

者归兄。怙虽不敢言，而心窃不能平。农工既毕，母出资使学负贩。帖淫赌，入手１０１７丧败，诡托盗贼运数[３３]，以欺其母。母觉之，杖责濒死。福长跪哀乞，愿以身代[３４]，怒始解。自是一出门，母辄探察之。怙行稍敛，而非其心之所得已也。

一日，请母，将从诸贾人洛；实借远游，以快所欲，而中心惕惕，惟恐不遂所请。母闻之，殊无疑虑，即出碎金三十两，为之具装；未又以铤金一枚付之，曰：“此乃祖宦囊之遗[３５]，不可用去，聊以压装，备急可耳。且汝初学跋涉，亦不敢望重息，只此三十金得无亏负足矣。”临又嘱之。怙诺而出，欣欣意自得。至洛，谢绝客侣，宿名娼李姬之家。凡十余夕[３６]，散金渐尽。自以巨金在橐，初不意空匾在虑；及取而听之，则伪金耳。大骇，失色。李媪见其状，冷语侵客。枯心不自安，然囊空无所向往，犹冀姬念夙好，不即绝之。俄有二人握索入，骤絷项领。惊惧不知所为。哀问其故，则姬已窃伪金去首公庭[３７]矣。至官，不能置碎，梏掠几死。收狱中，又无资斧，大为狱吏所虐，乞食于囚，苟延馀息。初，怙之行也，母谓福日[３８]：“记取廿日后，当遣汝之洛。我事烦，恐忽忘之。”福不知所谓，黯然欲悲，不敢复请而退。过二十日而问之。叹曰：“汝弟今日之浮荡，犹汝昔日之废学也。我不冒恶名，汝何以有今日？人皆谓我忍，但泪浮枕簟，而人不知耳！”

因泣下。福侍立敬听，不敢研诘。泣已，乃曰：“汝弟荡心不死，故授之伪金以挫折之，今度已在螺绁中矣。中丞待汝厚，汝往求焉[３９]，可以脱其死难，而生其愧悔也。”福立刻而发。比入洛，则弟被逮三日矣。即狱中而望之，怙奄然面目如鬼[４０]，见兄涕不可仰。福亦哭[４１].时福为中丞所宠异，故遐迩皆知其名。邑宰知为怙兄，急释之。怙至家，犹恐母怒，膝行而前。

母顾曰：“汝愿遂耶？”怙零涕不敢复作声，福亦同跪，母始叱之起。由是痛自悔，家中诸务，经理维勤；即偶情，母亦不呵问之。凡数月，并不与言商贾，意欲自请而不敢，以意告兄。母闻而喜，并力质贷而付之，半载而息倍焉。是年，福秋捷[４２]，又三年登第[４３]；弟货殖累巨万矣[４４].邑有客洛者，窥见太夫人，年四旬，犹若三十许人，而衣妆朴素，类常家云。

异史氏曰：“《黑心符》出，芦花变生，古与令如一丘之貉，良可哀也[４５]！或有避其谤者，又每矫枉过正，至坐视儿女之放纵而不一置问，其视虐遇者几何哉？独是日挞所生，而人不以为暴；施之异腹儿，则指摘从之矣。

夫细柳固非独忍于前子也；然使所出贤，亦何能出此心以自白于天下？而乃不引嫌[４６]，不辞谤，卒使二子一富一贵，表表于世[４７].此无论闺闼[４８]，当亦丈夫之铮铮者矣[４９]！“

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[１]中都：古邑名。春秋晋地。在今河南沁阳县东北。

[２]嫖（ｐｉāｏ票）■：轻捷■娜。嫖，轻捷的样子。

[３]相（ｘｉàｎｇ向）人书：即讲述相术之书。相人，观察人的形貌以预测其命运。

[４]简默：沉默少言。

[５]臧否（ｐǐ匹）：谓善恶得关。语出《诗·大雅·抑》。

[６]以丫角老：谓终身做姑娘，犹言做老处女、老姑娘。丫角，未出嫁少女头上梳作两髻，像分叉的两只角，因称。

[７]以人胜天：此谓通过人事努力来改变自己既定的命运。

[８]委禽：送聘礼，表示定婚。

[９]亩之东南：谓田亩耕作之事。《诗·小雅·信南山》：“我疆我理，南东其亩。”朱熹《集传》：“于是为之疆理，而顺其地势水势之所宜，或南其亩，或东其亩也。”亩，田垄，田埂。

[１０]追逋（ｂū晡）赋者：追讨拖欠赋税者。追，追科，催征赋税。逋，拖欠。

[１１]打门而谇（ｓｕì岁）：打着门叫骂。谇，犹言叫骂。

[１２]慰：此据山东省博物馆本。原作“委”。

[１３]趣：通“促”，促使。

[１４]益纾：越发宽裕。

[１５]凌波细：谓脚小。凌波，原指女子轻盈步态。曹植《洛神赋》：“凌波微步，罗袜生尘。”

[１６]尤：此据山东省博物馆本，原作“犹”。

[１７]美材：优质棺木。

[１８]以倍资■诸其门：以比原价多一倍的价钱到其家买取。赎，以原价买取人所购置的器物。

[１９]十岁：此据山东省博物馆本。原缺“十”字。

[２０]亡去从牧儿遨：逃去跟妆童玩耍。

[２１]夏（ｊｉǎ甲）楚，犹言鞭打。夏，■木：楚，荆木。语出《礼记·学记》，本为教学的体罚工具。

[２２]冗人：闲散之人。

[２３]残秋向尽：据山东省博物馆本补，原阙。

[２４]桁（ｈàｎｇ沆）：衣架。

[２５]啧有烦言：本谓言语发生争执。见《左传·定公四年》；此谓里人对细娘有许多非议。

[２６]“可来见”至“痛哭愿受杖”：此据山东省博物馆本增补，原缺此几句。

[２７]游泮：进县学，成为秀才。详《叶生》注。

[２８]中丞：指巡抚。详《黄九郎》注。

[２９]器之：看重他。器，器重。

[３０]月给常廪：即使其为禀生。详《考城隍》注。

[３１]四民：士、农、工、商。

[３２]沟瘠死：谓辗转沟壑饥饿而死。《荀子·荣辱》：“今夫偷生浅知之属，……是其所以不免于冻饿，操瓢囊为沟壑中瘠者也。”瘠，饿死。

[３３]运数：此据山东省博物馆本，原作“连数”。

[３４]以身代：此据山东省博物馆本。原无“身”字。

[３５]宦囊：指居官所积财物。

[３６]凡：此据山东省博物馆本，原作“几”。

[３７]公庭：此据山东省博物馆抄本，“庭”原作“廷”。

[３８]谓：此据山东省博物馆抄本，原作“为”。

[３９]往：此据山东省博物馆本，原无此字。

[４０]奄然，气息微弱的样子。

[４１]福亦哭：此据二十四卷抄本，原无“亦”字。

[４２]秋捷：秋闱告捷，谓考中举人。洋《陆判》注。

[４３]登第：登进士第，谓中进士。

[４４]弟：此据山东省博物馆本，原无此字。

[４５]“黑心”四句：谓一旦续娶继室，前室之子必然遭受虐侍，古今都一样，的确令人悲哀。《黑心符》，书名：唐代莱州长史于义方撰，一卷。

书内论述时人续娶继室之害，以劝戒子孙。后因以指暴虐不仁的继室。芦花变生，为孔门弟子闵子窍受继母虐待的故事，详《马介甫》注。

[４６]不引嫌：谓不避嫌疑。引嫌，为防嫌而回避。

[４７]表表于世：卓立于世。表表，特出，卓立。

[４８]无论闺闼：不要说妇女。闺闼，内室。此代指妇女。

[４９]铮铮者：犹言佼佼者。《后汉书·刘盆子传》：“徐宣等叩头曰：‘……今日得降，犹去虎口归慈母，诚次诚喜，无所恨也。’帝（刘秀）曰：‘卿所谓铁中铮铮，■中佼佼者也。’”